Page 3172 - dictionnaire westphal
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HÉBREUX (épître aux)
I Analyse de l'épître. PRÉAMBULE (Heb 1:1,3). L'auteur, sans aucun préliminaire,
posela thèse qu'il va développe, celle d'une nouvelle révélation de Dieupar son Fils,
l'agent de la création, le reflet de sa gloire,l'empreinte de son essence qui, après avoir
accompli la purificationdes péchés, s'est assis à la droite de Dieu.PREMIÈRE PARTIE
(Heb 1:4-10:18). Supériorité de la nouvellealliance sur l'ancienne.I re section: (Heb 1:4-
7:28) supériorité du Christ sur lesorganes de l'ancienne alliance. 1. Le Christ est
supérieur aux anges (Heb 1:4-2:18). Seul ila droit à l'adoration, il est le Fils, appelé à la
royauté. Sonabaissement momentané a été nécessaire pour le conduire à laperfection.
Les souffrances qu'il a subies parce qu'il participe à lachair et au sang détruisent celui
qui a le pouvoir de la mort, c-à-d,le diable. Pour que le Christ pût faire l'expiation des
péchés, ilfallait qu'il fût semblable aux hommes. Ce développement est coupédans Heb
2:1,4 par une exhortation pratique incidente sur lanécessité de se tenir fortement à la
doctrine du salut proclamée parle Seigneur lui-même, parce qu'elle a plus d'autorité
que la paroleprononcée par les anges (la Loi), laquelle pourtant était appuyée pardes
sanctions. 2. Le Christ est supérieur à Moïse (Heb 3:1-4:13). Il est leFils, tandis que
Moïse n'a été qu'un serviteur. Il donne à ceux quicroient en lui un repos que Moïse n'a
pu assurer aux Israélites. Ilfaut donc résister à l'incrédulité qui écarterait du Dieu
vivant,pour ne pas perdre la promesse du Royaume de Dieu comme lesIsraélites sortis
d'Egypte ont perdu celle qui leur avait été faite. 3. Le Christ est supérieur aux grands-
prêtres de l'anciennealliance (Heb 4:14-7:18) - Les fidèles qui ont dans les cieuxun
grand-prêtre qui n'a point péché, bien qu'il ait été tenté,peuvent s'approcher avec
hardiesse du trône de grâce. Le Christ n'estpas un grand-prêtre qui, comme ceux
d'Israël, doive offrir dessacrifices pour ses péchés. Il est grand-prêtre selon l'ordre
deMelchisédec, roi de Salem, lequel n'est que le type du Christ, roi dela justice et de la
paix, supérieur au sacerdoce juif puisque Abrahama donné la dîme à Melchisédec et a
été béni par lui (Heb4:14-7:10). Ce développement est interrompu dans Heb 6:1,10
parune importante digression, dans laquelle est développée l'idée qu'ilest superflu de
revenir sur les doctrines élémentaires puisqu'il estimpossible que ceux qui sont
tombés, c'est-à-dire vraisemblablementqui, devant la persécution, ont renié leur foi, se
convertissent ànouveau. Puisqu'un autre sacerdoce que celui de Lévi a éténécessaire,
c'est que le premier ne pouvait conduire à la perfection.Le nouveau sacerdoce
appartient à la tribu de Juda; il est éternel,parce qu'il n'est pas charnel. Il a été établi
par un serment deDieu. Il a pour objet non pas des sacrifices répétés, mais unsacrifice
unique dans lequel le grand-prêtre s'offre lui-même unefois pour toutes (Heb 7:11-
28).II e section: (Heb 8:1-10:18) supériorité du sacrifice du Christsur le sacrifice
lévitique. 1. Comparaison des deux alliances (Heb 8:1,13). Le Christ assisà la droite de
Dieu est le ministre du sanctuaire céleste. Il ne peutremplir son office sur la terre, où
les sacrifices sont réglés par laLoi de Moïse. Mais le culte terrestre n'est que l'ombre
d'une réalitécéleste dans laquelle le Christ joue le rôle de grand-prêtre et estle
