Page 2774 - dictionnaire westphal

collecte, d'une manière quisuppose qu'au sein des Églises galates personne ne

songeait àcontester son autorité. Ces indications ne nous renseignent pas sur la
région danslaquelle il convient de chercher les Églises galates. Paul, il estvrai, a
l'habitude de se servir des noms administratifs des provincesromaines, mais cette
habitude ne permet aucune conclusion certaine,car on ne voit pas quel autre terme
que celui de Galatie aurait pudésigner la seule région d'Ancyre. D'autre part, il serait

étrangeque le nom de l'ensemble de la province eût été employé pour endésigner les
parties méridionales seulement, alors qu'elles nefaisaient partie de la Galatie que
depuis peu de temps. Le livre desActes n'emploie jamais le terme de Galatie là où il

estindubitablement question des Églises du Sud et, dans les deuxpassages où se
trouve le terme de «région galate» (Ac 16:618:23), il s'agit d'un pays évangélisé après la
seconde visite faiteaux Églises du S. de la Galatie. Il y a là, au moins, une
présomptionfavorable à la théorie de la Galatie du Nord. D'autres indicationsvont dans
le même sens: (a) il serait étrange qu'écrivant à des Églises parmilesquelles se serait

trouvée celle d'Antioche de Pisidie, Paul aitdit simplement Antioche pour désigner
Antioche de Syrie (Ga2:11); (b) dans l'allusion qu'il fait à l'évangélisation dela Galatie
(Ga 4:13), Paul ne mentionne pas Barnabas qui, dansle premier voyage missionnaire,

avait été son associé et non sonsubordonné; (c) la majorité au moins des lecteurs de
l'épîtresont d'origine païenne alors que, d'après Ac 13-14, il semble yavoir eu une
notable proportion d'anciens Juifs dans les Églises dela Galatie du S.; (d) Paul avait
été bien accueilli par lesGalates (Ga 4:14); le récit des Actes donne, au
contraire,l'impression que, dans l'évangélisation de la Galatie du S., ils'était heurté à

de grandes difficultés. La seule objection qui pourrait être faite à la théorie de laGalatie
du N., c'est le silence quasi-total des Actes sur lafondation des Églises de cette région.
La difficulté serait grave siles Actes donnaient un récit complet et cohérent de toute
l'activitéde Paul, mais c'est loin d'être le cas. Dans ces conditions, nousn'hésitons pas

à considérer l'épître comme adressée aux Églises de larégion d'Ancyre que Paul avait
fondées pendant la première partie deson deuxième voyage missionnaire (Ac 16:6),
probablement pendantl'été de l'an 49, et qu'il avait visitées à nouveau au début de
sontroisième voyage (Ac 18:23), entre le printemps 52 et leprintemps 53. Peu après la

seconde visite de Paul, une crise très grave futprovoquée au sein des Églises galates
par l'activité decontre-missionnaires judaïsants qui étaient, qui se disaient, ouqu'on
croyait, envoyés par les apôtres de Jérusalem (Ga 4:295:10,12 6:12 et suivant). Ils

tentèrent de substituer leur autoritéà celle de l'apôtre (Ga 4:17), non pas certainement
par simplerivalité personnelle, mais pour remplacer par un autre Évangilel'Évangile
que Paul avait prêché. La personne des contre-missionnaires n'apparaît pas en
pleinelumière, soit que Paul se soit borné à des indications un peu vaguesparce que
ses lecteurs savaient parfaitement de qui il voulaitparler, soit qu'il n'ait pas été lui-

même très renseigné sur leurcompte. Par contre, la prédication de ces nouveaux venus
est facile àcaractériser par les réfutations que Paul lui oppose. Ils s'efforcentde