Page 2663 - dictionnaire westphal

FILET
Une dizaine de mots hébr., souvent employés comme synonymes dansl'A.T.,
s'appliquent à divers engins dont la nature exacte n'est pastoujours connue

aujourd'hui, et dont les traductions modernes nepeuvent pas être très rigoureuses. Il
s'agit à la fois de pêche et dechasse, car les anciens se servaient de filets pour attraper
oiseauxet quadrupèdes aussi bien que poissons; d'où les termes variables denos

versions: filets, rets, lacet, piège, embûches, etc (Am3:5,Os 5:1,Esa 8:14,Ps
140:6,141:9 Job 18:8-10, Sir 9:13 etc.).. Le rêcheth est l'objet qui «saisit», filet qu'on
étend ouqu'on cache, devant oiseaux (Pro 1:17,Os 7:12), lion (Eze19:8), monstre marin
(Eze 32:3), et qui au fig. représentel'épreuve (La 1:13), le châtiment de Dieu (Eze
12:1317:20), l'oeuvre du méchant (Ps 10:9 35:7 et suivant, Pr29:5). Le pakh est surtout

le filet ou le lacet de l'oiseleur (fig.86), soit au propre (Pr 7:23,Ecc 9:12), soit au figuré
(Os9:8,Ps 91:3 124:7,Jer 18:23 48:43 s etc.). Le mokhch désigne l'appât ou piège,
surtout pouroiseaux (Am 3:5), mais aussi pour un monstre marin (Job40:19), et

représente au fig. hommes malfaisants (Ex 10:7,Pr18:7,Job 34:30 etc.), idoles (Ex
23:33 etc.), même la mort(Ps 18:6 =2Sa 22:6), etc. Le kherém (=objet percé de trous)
est le filet àpoissons (Eze 26:5,14 47:10), employé aussi au fig. pour laséductrice (Ec
7:26). Le macmor(= engin couché), et autres termes parents, estdestiné à la pêche (Esa
19:8,Hab 1:15 et suivant) et à lachasse (Esa 51:20); de même la metsoudâ ou met-sôda

(Ps 66:11,Ec 9:12), et la sebâkâ (=treillis,Job 18:8).Les évangiles mentionnent surtout
des filets à pêche (voir Dalman, Itin., p. 180ss). Le diktuon, terme général, au pluriel,
est associé à lavocation des disciples au bord du lac: ce sont leurs filets

qu'ilsraccommodaient (Mr 1:19,Mt 4:21), lavaient (Lu 5:2), qu'ilsjetèrent sur l'ordre du
Maître--et ce fut la pêchemiraculeuse (Lu 5:4-6), puisqu'ils laissèrent pour suivreJésus
(Mr 1:18,Mt 4:20); au singulier c'est le filet, peut-êtreplus grand, de la deuxième pêche
miraculeuse (Jn 21:6,8-11:1). L' amphiblêstron (Mt 4:18) est le filet qu'on «lance»(verbe

amphiballeïn, Mr 1:18), encore couramment employé enPalestine et du reste tout à fait
analogue à notre «épervier»: largecône au rebord circulaire lesté de poids, le sommet
restant fixé àune corde; le pêcheur se retendait sur l'épaule et sur le bras gaucheet
s'attachait la corde au poignet droit, puis d'un certain geste quidéployait en cercle le

filet, il le lançait sur l'eau; les poidsl'enfonçaient en emprisonnant les poissons, sur
lesquels il serefermait quand on le retirait avec la corde. C'était une pêche desurface
ou sur fonds visibles; Jésus pouvait avoir à la penséel'attention et l'habileté
nécessaires à son maniement quand il appelales Galiléens à devenir à sa suite des

«pêcheurs d'hommes». La sagène (=seine ou senne, qu'en France on appelle
aussi«traîne»), mentionnée seulement dans Mt 13:47, est le long filetqu'on étendait
verticalement du rivage à un bateau ou d'un bateau àun autre, et qu'on ramenait
lentement sur lui-même soit en cerclefermé, soit à la côte, un bord soutenu par des

flotteurs et l'autrelesté raclant le fond. Pour dégager les poids pris dans des algues
oudes rochers, les pêcheurs devaient fréquemment plonger; aussiétaient-ils parfois