Page 2662 - dictionnaire westphal

métier. Cette opération estdevenue l'image de la formation d'un complot: Esa 30:1

signifielitt, «ceux qui tendent la chaîne»; cf. Esa 59:6 (en franc.:«ourdir» un complot).
Les fils de la chaîne étaient fixés sur uneensouple (hébreu niânôr, lat. dciatoria).
Quand la chaîneétait lourde, l'ensouple était formée d'une grosse branche
d'arbre;aussi la lance des géants est-elle comparée à une ensouple detisserand (1Sa
17:7,2Sa 21:19). La tunique de Jésus «sanscouture, tout entière d'un seul tissu...» (Jn

19:23), exigeaitun mode de tissage très en vogue en Egypte. Il fallait monter unedouble
chaîne et tisser les deux faces, alternativement, avec le mêmefil de trame. (b) La trame.
Le fil de trame courait à travers lachaîne, porté par une baguette ou, mieux, une
navette. Homèreconnaissait déjà la navette, et Job 7:6 y fait allusion. (c) Le battant.

Après chaque «coup de trame», lefil était serré contre le tissu, sous le choc du battant;
plus tardon employa un peigne spécial. D'après les monuments égyptiens, lalongueur
du battant a été évaluée à 65 ou 70 cm., ce qui indique lalargeur moyenne du tissu.
Actuellement les femmes moabitesconfectionnent des toiles de tente de 5 m. de long,

sur 40 à 50 cm.de large. Il est fait allusion au métier de Dalila dans Jug16:13: «Si tu
tissais les sept boucles de ma chevelure avec latoile, et frappais ensuite avec le
battant...» (Bbl. Cent.); Vers.Syn.: «cheville».-- (d) Le tissu. Son travail terminé, le

tisserandcoupe les bouts des fils de chaîne (Esa 38:12, litt, «le fil dema vie a été
retranché, comme les fils que le tisserand coupe de latoile»). Il les noue, pour éviter
que le tissu ne s'effiloche, etforme ainsi une espèce de frange (voir ce mot). Dans Mt
9:18, letissu neuf (litt, non foulé) désigne la toile sortant du métier. 3. Fabrications
spéciales.La loi israélite interdisait de mêler dans un même tissu la laine etle lin (De

22:11, cf. Le 19:19), combinaisons fréquentes ensorcellerie. Les mélanges des couleurs
(voir ce mot), affectionnéspar les Hébreux comme par tous les Orientaux,
étaientautorisés (Ex 28:4 et suivant); toutefois, la «robe bigarrée» deJoseph (Ge 37:3) est

une traduction due aux LXX et à la Vulg, etaujourd'hui ordinairement
abandonnée;voir Vêtement. La tenture dutabernacle portait des chérubins «tissés» (Ex
26:1) ou brodés àla main. Le palanquin de Salomon (Ca 3:10) était orné debroderies
(voir ce mot) exécutées par les filles de Jérusalem. Larobe des grands-prêtres était
tramée d'un fil d'or (Ex 28:4339:3); celle d'Hérode (Ac 12:21) avait, au; dire de

l'historienJosèphe, une trame en argent. Les plus beaux tissus de linprovenaient de
Babylonie (Jos 7:21), Phénicie (Eze 27:16),Egypte (Esa 19:9). Les vêtements des prêtres
(Ex 28), desgrands (Ge 41:42), des riches (Lu 16:19) étaient de fin lin(voir ce mot).

Dans Mt 6:28,Lu 12:27, Jésus fait allusion à lapourpre royale de Salomon. Une
corporation de tisserands existaitdéjà sous la royauté (1Ch 4:21). Le Talmud considère
le tissagecomme la plus vile des professions. Ce fut; pourtant le métier apprispar Saul
de Tarse en dehors de ses études rabbiniques: fabricant detentes (voir ce mot), comme
aussi celui d'Aquilas etPriscille (Ac 18:2 et suivant). Ls F.