Page 2664 - dictionnaire westphal

dévêtus (Jn 21:7). Homère connaissait ce«filet ramasse-tout» (IL, 5:487); les Romains

l'appelaient«balai» (everriculum) ; on s'en sert encore aujourd'hui sur lesfonds de sable
plats (Méditerranée, Gironde, Cornouailles, etc.; voirune description de Ch. Wagner,
L'âme des choses, I). Opération de vaste envergure, qui, après les efforts soutenus
duretour à la rive, aboutit au triage indispensable des poissonscomestibles, parmi les
animaux et objets de toute espèce ramenés dansle filet; ce genre de pêche fournit au

Seigneur les données de laseptième parabole du Royaume (Mt 13:47-50), parallèle à
celle del'ivraie (Mt 13:24-30,36-43), mais qui contient son enseignementparticulier:
alors que l'une et l'autre illustrent le mélange actuelinévitable des justes et des

injustes, celle-ci insiste davantage surla certitude de l'examen final et définitif, qui
sera confié non auxpêcheurs, c-à-d, des hommes, mais aux anges; tableau très
appropriépour la dernière des paraboles du Royaume, où il ne faut pas pluschercher
que dans celle de l'ivraie une interdiction de la disciplinedans l'Église. Voir Ivraie.
Dans les épîtres, le pagis de Ro 11:9, citation dePs 69:23, équivaut au pakh de ce

passage; là, comme dansLu 21:34, il s'agit plutôt du filet du chasseur qui ailleurs
esttraduit «piège» (1Ti 3:7 etc.). Comp. la «gazelle échappée dufilet» (Sir 27:20). Enfin, le
brokhos de 1Co 7:35 évoque les combats ducirque ou de la guerre, soit au filet du

rétiaire, soit plusprobablement au lacet, sorte de lasso, ou noeud coulant. Voir
Pêche,Chasse, Piège.