Page 2607 - dictionnaire westphal

parfaite sera plus tard attribuéeau Serviteur de l'Éternel, rédempteur d'Israël et des

nations. Le réalisme de cette action paraît d'ailleurs atténué par biendes détails du
texte, qui montrent que l'immobilité du prophèten'était pas complète. Ézéchiel devait
l'interrompre pour lapréparation minutieuse de sa nourriture, laquelle, selon les
ordresde Dieu, devait aussi servir de leçon à ses visiteurs. Le caractèresymbolique de
cette nourriture, destinée à annoncer la famine quidevait régner à Jérusalem durant le

siège, achève de prouver quel'immobilité prescrite n'était nullement causée par une
paralysie. Ilfaut comprendre tout ce passage en ce sens qu'Ézéchiel se présentaitaux
anciens d'Israël dans la position couchée et mangeant sanourriture souillée chaque

fois qu'au cours de leurs visitesfréquentes ils pouvaient être des témoins de cet acte
symbolique. Ausurplus si l'on s'en réfère au texte des LXX, qui réduitsingulièrement le
nombre de jours où Ezéchiel devait rester couchésur le côté gauche pour Israël, la
durée de cet acte ne semble pasplaider en faveur d'une paralysie ou d'un accès de
catalepsie. Nullepart le prophète ne manifeste ces signes morbides. Les

discoursd'Ézéchiel, même les plus véhéments, loin de justifier une telleopinion,
manifestent sa force et sa grandeur, l'équilibre parfait detoutes ses facultés. Le style
d'Ézéchiel est fonction de son caractère. On n'y trouveni l'éloquence d'Ésaïe, ni le

lyrisme de Jérémie; cependantquelques-unes de ses complaintes montrent que la note
émotive ne luifait pas défaut. Le texte est malheureusement très défectueux et
dansbien des cas intraduisible. Des interversions et des mélangesfréquents, joints à
des récits répétés, ont fait croire à la fusionen un seul ouvrage de deux recensions,
toutes deux attribuables àÉzéchiel. Quoi qu'il en soit, les obscurités du texte sont

souventfaites pour décourager une saine exégèse. Toutefois la faute n'enincombe pas
au prophète, dont la haute pensée se présente dans laplupart des discours avec toute
la netteté désirable. Nul n'a eu plus que lui le souci de l'honneur de Dieu et ne
l'arevendiqué avec une plus inlassable énergie contre ceux quiprofanaient le saint nom

de l'Eternel aux yeux des peuples païens. Lasainteté de l'Éternel, mise en regard de la
souillure et del'ingratitude de son peuple, est un de ses thèmes préférés. Aussin'est-ce
pas à cause de l'Israël infidèle que Dieu lui enverra lesalut, mais pour l'honneur de
son propre nom et pour que les nationssachent qu'il est l'Éternel. Ézéchiel a exposé

d'autre part, à l'exemple de Jérémie mais avecplus d'insistance, le caractère individuel
du péché, laresponsabilité personnelle, la valeur de l'âme humaine et par là ilmarque
un progrès sensible. Ses idées messianiques, peu accentuées,ne paraissent pas
différentes de celles de Jérémie: s'il n'a pasprononcé, comme ce grand précurseur du

Christ, le mot de «nouvellealliance», il en a eu la vision et en a posé les conditions dans
lapurification, dans le changement du coeur. Le baptême de repentancedoit peut-être
son origine à l'influence exercée par la prophétied'Ézéchiel, qui garde une place
éminente dans la préparation duroyaume de Dieu. Ed. B.