Page 2125 - dictionnaire westphal

ÉGALITÉ
Au seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut être égalé (Esa46:5). Créateur de tous les
hommes (Jer 27:5), il les a tousfaits d'un seul sang (Ac 17:26), tous instruits par la

loiécrite en leurs coeurs (Ro 2:15); et «s'il n'y a point dedistinction parce que tous ont
péché et sont privés de sagloire» (Ro 3:22 et suivants), «Dieu a enfermé tous les
hommesdans la rébellion pour faire miséricorde à tous» (Ro 11:32);«Dieu notre

Sauveur veut que tous les hommes soient sauvés» (1Ti2:3 et suivant); c'est parce qu'il a
aimé le monde (généralitésans exception) qu'il a donné son Fils afin que quiconque
croiten lui (tout individu sans exception) ait la vie éternelle (Jn3:16). L'universalité du
péché et l'universalisme de l'Évangilesauveur manifestent à travers l'humanité cette

égalité de naturespirituelle, oeuvre de la justice (voir ce mot) comme de l'amour(voir ce
mot) du Père céleste envers Ses créatures, toutes appelées àêtre Ses enfants, et entre
lesquelles il ne fait point «acception depersonnes» (voir art.): Son but final et éternel est
d'être «tout entous» (1Co 15:28). De ce point de vue idéal, la Bible ne faitpas descendre

l'égalité humaine dans le régime terrestre actueld'épreuve et de combat. Les inégalités
naturelles et sociales font partie du problèmegénéral du mal dans le monde, qui plaça
sur la conscience israélite,principalement à partir de l'époque des prophètes, les
questionstroublantes de la foi en la Providence (Ps 37, Ps 74,Job 24,Ec4:1-3 5:8 etc.).

Le programme du Messie et toute l'oeuvre duChrist, d'accord avec les exigences de la
conscience, déclarent laguerre à toute oppression de l'homme par l'homme (Lu 4:18
etsuivant, Mt 20:25 23:8-12 24:48 et suivants, etc.); mais leSeigneur ne ferme point les

yeux sur l'état de fait d'une société où,sans doute, «les individus naissent égaux en
droits» (et tout d'aborddans le droit au salut), mais où les uns sont inférieurs
ousupérieurs à d'autres par les dons extrêmement variables de la santé,de
l'intelligence, de la personnalité morale, du milieu, de la race,etc. Jésus le constate: il y
a des riches insensés, insolents, et despauvres Lazares (Lu 12:16 16:19 et suivants), il y

a despremiers et des derniers, places du reste susceptibles d'interversionsuivant les
valeurs spirituelles (Mt 19:30,Lu 13:30); dans leRoyaume de Dieu, il il y a de plus
petits et de plus grands, suivantla richesse de l'expérience religieuse (Lu 7:38). Les fils

du même Père céleste sont tous frères(Mt 23:8 et suivant); mais dire: frères, n'est pas
dire:égaux, car ni les âges ni les dons ne sont identiques ni équivalents.Dans toute
activité, d'ailleurs, règne, non l'uniformité, mais ladiversité de fonctions; non l'unité de
gestes, mais l'unité d'esprit:«diversité d'opérations, mais un même Dieu, qui opère tout

entous» (1Co 12:4-7). Même au service du meilleur des maîtres,tous en effet n'ont pas
autant de talents à faire valoir: chacun areçu de Dieu «selon sa capacité» (parabole des
talents, Mt 25:14et suivants); ceux-là mêmes qui ont d'abord reçu' des partségales se

distancent suivant la valeur de leur travail, et recevrontensuite des récompenses
proportionnées, donc inégales entre elles,dans des emplois correspondant à leurs
capacités acquises (parab. desmines, Lu 19:12 et suivants); par contre, lorsque
l'entréedans le Royaume est comparée au denier semblablement assuré à tousles