Page 2034 - dictionnaire westphal

DOIGT
Comme beaucoup de parties du corps, les doigts sont mentionnés ausens pr., au sens
fig., et même, par anthropomorphisme, attribués àDieu. Les doigts des mains (Ca

5:5,Da 5:5, Sag 15:15) sont plussouvent cités que ceux des pieds (Ex 29:20,Da 2:41 et
suivant);mais le cas de polydactylie (doigts surnuméraires) d'un Philistinaffecte les unes
et les autres: vingt-quatre doigts en tout (2Sa21:20 parallèle 1Ch 20:6). --En Orient,

l'anneau au doigt était un ornement desfemmes (Esa 3:18) et des hommes (Lu 15:22);
et, comme chezla plupart des peuples, le doigt servit primitivement demesure (Ex
25:25,Jer 52:21), en largeur (environ O m,0225). --Le doigt, c-à-d. l'index, sert à écrire
(Jn 8:6), d'oùl'expression: les tables de la Loi écrites du doigt de Dieu (Ex31:18,De

9:10); il sert à tâter (Jn 20:25,27); il sert auprêtre pour l'application ou l'aspersion du
sang (Ex 29:12,Le14:6,17 etc.), ou de l'huile (Le 14:16 etc.); Jésus touche deses doigts
les oreilles et la langue du sourd-muet qu'ilguérit (Mr 7:33). Le guerrier s'exerce les

doigts à tendre l'arc(Ps 144:1, cf. Ps 18:36). --Les doigts représentent, comme les
mains, la fabrication d'unouvrage (Esa 2:8 17:8). D'où, au fig., leurresponsabilité (Esa
59:5) et L'appel à leur lier les leçons dela sagesse (Pr 7:3). D'où, encore, l'attribution
des cieux àl'oeuvre des doigts (sens litt., rendu: mains) de Dieu (Ps 8:4),et
l'exclamation des magiciens d'Egypte devant une plaieextraordinaire: «Le doigt de Dieu

est là!» (Ex 8:19). Comp. «ledoigt d'Achéra», qui dans une lettre de Thaanac semble
désigner unoracle. De même Jésus affirme son pouvoir de chasser les démons «parle
doigt de Dieu» (Lu 11:20), qui s'oppose aux simagrées desnombreux sorciers du temps

(un talisman du bas Empire porte cetteformule: «Je t'adjure par le doigt du dieu, pour
qu'il ne lui ouvrepas la bouche!»). Dans ces diverses expressions, il semble que
lamention du doigt évoque un geste plus aisé que celle de la main.Ailleurs, en tout cas,
il s'agit du minimum d'effort refusé: «Vous nevoulez même pas toucher du doigt les
rudes fardeaux dont vous chargezautrui!» (Lu 11:46,Mt 23:4). C'est aussi un contraste

qu'exprimeinsolemment la forme imagée et proverbiale de 1Ro 12:10. Par uncontraste
encore plus saisissant, Jésus oppose le doigt trempé dansl'eau fraîche, qu'implore
vainement le mauvais riche, soulagementinsignifiant, à ses jouissances

extravagantesd'autrefois. --Enfin (Lu 16:24), «l'élévation du doigt», pour traduirelitt.
Esa 58:9, peut représenter «le geste menaçant» (Vers.Syn., Sg.), ou bien «le dédain
railleur, l'acte de montrer les gensdu doigt» (Reuss); quelque chose d'analogue se
trouve dans les signesconvenus des malfaiteurs entre eux (Pr 6:13). Jn L.