Page 1827 - dictionnaire westphal

etl'action devient féconde. Qui dira les bienfaits d'un tel culte pour qui adore? Au

lieud'être une vaine cérémonie, il touche à tous les besoins essentielsde l'âme; au lieu
d'être parfois une heure d'école, dans la relationd'élèves maussades à professeur
indifférent, il est une convocationfraternelle de cohéritiers du Christ, ministre et laïcs
ne faisantqu'un. Qui se fatiguera de tels cultes? Qui abandonnera lesassemblées? (Heb
10:25) C'est dans l'exercice de ce culte que,au nom de Jésus, nous refaisons

l'expérience des privilégiés del'Ancienne Alliance (Ps 16:11 42:3,5 43:4 122:1 133:1),
quiconnurent déjà des extases de joie; nous nous préparons à rejoindreles croyants de
l'Église primitive (Ap 7:9,17 11:15-19 15:2-819:1-8 21:22-27 22:15) qui, martyrs aux

jours mauvais ou bonsserviteurs en temps propices, ont «gardé la foi» (2Ti 4:7);
ondisait d'eux: «Ils ont été avec Jésus» (Ac 4:13). La question du culte ainsi posée,
l'ordre des moments perd deson importance; leur présence seule est nécessaire. Que
lacontrition doive toujours être en tête, voilà qui est inconcevable sile culte est la «fête
des rachetés» (Spitta); mais que cettecontrition pût y manquer serait une honte. Ce

n'est pas dans le cielseulement qu'il y a de la joie; Jésus l'a donnée (Jn 15:11
16:2417:13) sur la terre: il faut que le culte puisse débuter parelle...Pour exprimer ces
besoins élémentaires, nous avons tout àdisposition: prières, cantiques, lectures

bibliques avec ou sanssermon, silences remplis de ce qui ne peut se dire, musique
assezspirituelle pour se subordonner à la liturgie, tableaux et vitrauxnés dans le coeur
d'artistes chrétiens... L'emploi de ces moyens expressifs, l'ordre de ces
momentsvarient. Ne chanter jamais que deux fois, par ex., serait tout aussiabsurde
que de chanter à chaque culte une kyrielle de cantiques.Renvoyer toujours

l'intercession à la fin du culte, quand lesparticipants sont fatigués ou inquiets de la
durée de l'office, c'estcompromettre la réalité de cette prière. Donner toujours la
«louange»à un laïc, et lui refuser le droit de faire, parfois, lesintercessions ou la
confession des péchés, c'est priver le ministrede louer Dieu et le laïc de se faire l'avocat

de ses frères et lemessager de la grâce. Quand il s'agit de la vie de l'esprit, larigidité
n'est pas bonne conseillère. Mais, quel que soit le régimelégal dans lequel nous
devions célébrer nos cultes publics, ilsseront un moyen de grâce, si c'est au nom de
Jésus qu'on y convoqueet accueille les hommes, pour faire de ces heures fugitives

leshaltes salutaires de notre vie spirituelle. «Lorsque les coeurs seconvertissent au
Seigneur Jésus, tout voile est ôté; le Seigneur,c'est l'Esprit; là où est l'Esprit du
Seigneur, là est la liberté.Nous tous qui, le visage découvert, contemplons dans un
miroir lagloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, degloire en

gloire, comme par l'Esprit du Seigneur.» (2Co3:16,18). Voir Adoration, Liturgie. Note.
Cet art. était achevé lorsque parut le t. II de l'ouvragecapital de R. Will, Le Culte (t. I,
Strasbourg, 1925; t. II,Paris 1929). C'est à lui qu'on recourra si l'on veut une
étudeapprofondie de l'histoire et de l'exercice du culte. L. M.-S.