Page 1781 - dictionnaire westphal

se rattache à la création en 8 paroles ou à la créationen 6 jours, un fait demeure, c'est
que, même avec le système desjours considérés comme des périodes et assimilés aux
âges de lagéologie, on ne saurait sans s'abuser gravement présenter le récitbiblique de
la création comme un exposé scientifique corroboré parles découvertes modernes. Ge 1

part de la croyance que la terreest plate et qu'elle est le centre de l'univers (voir
Cosmogonie).D'après son récit, le soleil et les étoiles ont été créés après laterre. Enfin,
les oiseaux ont précédé tous les animaux terrestres, etles végétaux ont atteint leurs
formes les pins évoluées avantqu'aucune forme animale n'ait apparu. Il faut
reconnaître quel'auteur a partagé pour l'ensemble les croyances de sescontemporains.
Mais dans la façon dont il a pensé ces croyances etdont il les a exprimées, sa
méditation d'homme de Dieu l'a élevé sihaut au-dessus des fantaisies du paganisme
qu'il est arrivé, même aupoint de vue scientifique, à des clartés donnant à son récit
lecaractère d'une véritable révélation: création par un Dieu unique,harmonie du plan
de la nature, unité de la race humaine, évolutionallant de l'océan primitif en passant
par le monde inorganique, puisles végétaux, puis le monde animal: les poissons, les
reptiles, lesmammifères, jusqu'à l'homme présenté comme le roi de la création dufait
qu'il est formé à l'image du Créateur. Quand le savant des tempsmodernes s'est mis à
la recherche des secrets de la nature, il atrouvé ces jalons déjà posés dans la première
page de la Bible. Quipourra dire à quel point ces jalons ont orienté et fécondé
seshypothèses? L'ingratitude peut méconnaître, non supprimer l'effet duservice rendu.
Si nous laissons maintenant le domaine scientifique, réservé parDieu à la conquête de
l'homme libre, pour nous placer sur le terrainde la vérité religieuse où l'homme de la

Chute ne pouvait parlui-même accéder sans le secours divin, notre récit de la
créationnous apporte l'accent de la parole même de Dieu. Il nous révèle quela création
conçue par la toute-sagesse, exécutée par latoute-puissance, avait un but suprême:
l'apparition d'un être fait àla ressemblance divine et capable d'établir, sur la terre
délivrée duchaos, le règne de Dieu. Le plan compromis par le premier Adam a
étérétabli par le second. A la première création dénaturée par le péchésuccéderont les
nouveaux cieux et la nouvelle terre où la justicehabitera (2Pi 3:13), mais ceux-ci ne
feront autre chose que deréaliser, par le détour de la Rédemption, la pensée initiale, le
plande la première création voulue pour le bonheur de la créature et pourla gloire du
Créateur. La parole inaugurale de l'A.T. qui tira lemonde des ténèbres répond à la
parole du N.T.: «le Fils bien-aimé duPère, image du Dieu invisible, en qui, par qui et
pour qui tout a étécréé» (Col 1:12-16). Et comme l'oeuvre du Christ crucifié a
pourorigine le don de ce Fils bien-aimé au monde (Jn 3:16), toutel'histoire de la
création, depuis le «que la lumière soit» (Ge1:3, comp. 2Co 4:6) jusqu'au

«rétablissement de touteschoses» (Ac 3:21) par la victoire de «l'Agneau immolé» (Ap13:8
22:3,6), nous apparaît, dans son unité, comme une oeuvred'amour, l'amour gratuit de
Dieu, «chaîne immense qui descend du cielet qui remonte au ciel en ramassant
l'homme au passage» (L. Bonnet). En même temps que le récit de la création pose les
fondements surlesquels toute l'histoire du Royaume de Dieu devra s'édifier, iljette des
clartés décisives sur ce que nous pouvons savoir et de lanature de Dieu et de la
destinée de l'homme. L'homme est fait àl'image du Créateur. Puis donc que l'image
(voir ce mot) estintelligence, coeur, conscience, volonté, Dieu, le modèle, est ausens