Page 1779 - dictionnaire westphal

qui vivent dans le commerce del'homme: les animaux domestiques.-8 e parole:
création de l'homme. Celui-ci ne vient pas directementd'un élément, mais il est
introduit avec solennité commel'accomplissement d'un dessein spécial de Dieu, comme
unaboutissement: il rattache à Dieu toute la création. L'homme-est créédirectement

par Dieu; il est fait à la ressemblance divine. C'estl'apparition du roi. Coup sur coup,
avec une sûreté et une féconditétoutes-puissantes, les paroles créatrices se sont
succédé, illuminantle chaos, étendant le ciel, dégageant la terre, la couvrant
desmerveilles de la nature et lui donnant son chef. La création achevée,Dieu bénit le
premier couple humain, investit l'homme de la royautésur tous les êtres vivants, pose
la condition universelle que la viene s'alimente pas au détriment de la vie et constate
la perfection deson oeuvre. «Ainsi, conclut le rédacteur, furent achevés le ciel, la terre
ettoute leur armée.» Ce récit, admirablement ordonné et d'une incomparable
majesté,élève le Créateur infiniment au-dessus de l'humanité, par ses moyensd'action
que Jésus, la Parole faite chair, reprendra durant les troisans de son ministère,
quand, par la simple émission de sa volonté, ilapaisera la tempête, chassera les
démons, ressuscitera Lazare: «Disseulement une parole et mon serviteur sera guéri»
(Mt 8:8); cemessage du centenier à Jésus montre qu'il avait bien compris laméthode
divine; aussi Jésus déclare-t-il qu'il n'a jamais rencontréune pareille foi, pas même en
Israël. Quand l'auteur du code sacerdotal, P, composa, trèspostérieurement, ses
généalogies, il trouva devant lui le récit en 8paroles que nous venons d'analyser.
C'était le temps où les hommes duTemple achevaient d'élaborer leur savante
organisation des fêtesjuives autour du chiffre 7: depuis le sabbat, fête du 7 e

jour,jusqu'à l'année sabbatique, tous les 7 ans, et l'année jubilaireaprès 7 fois. 7 ans.
Le caractère conventionnel de cette organisationressort assez du fait qu'aucun
document historique n'en mentionne laréalisation. Mais on peut s'expliquer que, dans
le milieu où elle futélaborée, la piété juive se soit représenté que la semaine était
decréation divine et que l'institution du sabbat avait pour origine lerepos même de
Dieu: le repos de Dieu, archétype et motif suprême durepos de l'homme, le Sabbat.
C'est ainsi que, sans aucune intentionde dénaturer, mais avec la conviction, au
contraire, de compléter letexte primitif et de rétablir la vérité première, l'auteur
desgénéalogies a dû s'appliquer à faire rentrer les 8 paroles créatricesdans le cadre
d'une semaine avec, tout naturellement, le sabbat deDieu pour conclusion. Il a fait son
travail avec conviction et grandart. La majesté de sa création en 6 jours est aussi
grande que lamajesté de la création en 8 paroles. Malheureusement le récitprimitif se
prêtait mal à l'adaptation. Les 6 jours créateurs sont bien, quoi qu'on en ait dit, des
joursouvrables; il s'agit non de périodes, mais de jours civils dont lesoir (=12 heures de

nuit) et le matin (=12 heures de jour) font lajournée. Or notre auteur, voulant
accommoder les actes créateurs dansle cadre de la semaine, s'est vu acculé à la
nécessité de mettre dessoirs et des matins, c-à-d. des heures de nuit et des heures
delumière, 4 jours avant la création des luminaires établis par Dieuprécisément pour
distinguer les jours et les nuits. Il suffit deréfléchir à cet inconvénient pour voir
s'écrouler tout le système.L'ordonnance qui établit le parallèle entre les 3 premiers et
les 3derniers jours est parfaite, mais elle n'est obtenue qu'en soudantarbitrairement 2
fois 2 paroles et cela de façon fort contraire à lalogique de la création. Celle-ci, comme