Page 53 - TOUT SAVOIR SUR LE PARLER EN LANGUES

EXEMPLE III. Le péché s’est installé à demeure dans la vie de

cet homme. Il en est conscient mais il fait bon ménage avec lui. Il

se juge au moyen du parler en langues et dit avec soulagement:

"Si l’Esprit continue à s’exprimer par moi, c’est qu’Il ne me

désapprouve pas, pas assez en tout cas pour ôter ses paroles de

ma bouche". Ce qui frappe ici, c’est que le jugement de soi à la

lumière de la Parole de Dieu (1 Cor. 11.28,31) est remplacé par

un signe qui accrédite auprès d’un croyant ce que la Bible

condamne.

Ces trois exemples ne sont qu’un échantillonnage démontrant que

presque tout l’enseignement et la pratique des frères

pentecôtistes pivote autour d’un signe que Dieu aurait donné

pour les croyants et leur usage personnel. Qu’en dit l’Écriture ?

Elle enseigne précisément le contraire: LES LANGUES SONT UN

SIGNE NON POUR LES CROYANTS MAIS POUR LES NON-

CROYANTS (1 Cor. 14.22). La contradiction est totale et le

dérapage qui s’ensuit ne l’est pas moins, car c’est la doctrine elle-

même qui est ici prise en défaut. Que de fois des croyants ne se

sont-ils pas réjouis avec d’autres croyants du signe qu’ils avaient

reçu. Que de fois ne m’a-t-on pas dit et redit (et jamais rien

d’autre ne m’a été dit sur ce point) que le parler en langues était

pour le croyant le signe initial ou évident du baptême du Saint-

Esprit. Or, le Saint-Esprit Lui-même s’en défend énergiquement

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