Page 58 - TOUT SAVOIR SUR LE PARLER EN LANGUES

Il suffit donc de découvrir la nature de l’incrédulité qui leur était

commune à tous. Nul n’est besoin de faire appel à Sherlock

Holmes, à Maigret ou à Colombo. Pour autant que l’on connaisse

l’esprit qui animait les Juifs, tant convertis qu’inconvertis, on tient

le fil d’Ariane qui va nous conduire tout droit à la solution. C’EST

DANS LA NATURE MÊME DU SIGNE QUE L’ON DÉCOUVRE LA

NATURE DE LEUR INCRÉDULITÉ. Le signe, comme c’est écrit, se

rapportait aux langues étrangères, c’est-à-dire aux étrangers par

rapport aux Juifs, ou aux dialectes étrangers par rapport à

l’idiome araméen. Le signe dénonçait ou corrigeait leur non-foi

envers ceux qui parlaient des langues étrangères à la leur, c’est-

à-dire les païens. Le signe des langues était approprié à cet

extraordinaire événement de la Pentecôte qui était l’entrée des

gens aux langues étrangères dans l’Église qui naquit ce jour-là.

Le parler en langues était la proclamation mise en signe de cette

grande vérité. Dieu a inauguré ce jour-là un nouveau peuple, un

nouveau corps composé de gens qui parlaient l’hébreu et de gens

qui parlaient les langues étrangères à l’hébreu, à savoir des Juifs

et des païens auxquels Il va donner une nouvelle identité

spirituelle: l’Église, corps de Christ, dans lequel on ne compte

plus en termes de Juifs ou Grecs, Scythes ou Barbares, circoncis

ou incirconcis (Col. 3.11). Or, c’est précisément à cela que les

Juifs ne voulaient pas croire. Non seulement ils étaient "...

ennemis de tous les hommes, empêchant de parler aux païens

pour qu’ils soient sauvés" (1 Thess. 2.16), mais il y avait plus

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