Page 84 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL
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décret  de  Cyrus  est  mis  de  côté,  et  la  parole  d'un  autre  roi  est
               choisie comme désignant que Jérusalem a été reconstruite et ses
               captifs ont été restaurés.

               Que la contemplation des merveilleuses relations de Dieu dans le
               cas de Cyrus nous amène à adorer Celui qui est parfait dans la
               connaissance,  et  qui  opère  toutes  choses  selon  le  conseil  de  sa
               propre volonté.


               Il fallait s'attendre à ce que, dans la mesure où Dieu a été heureux
               de  donner  dans  Sa  Parole,  une  mesure  de  temps  exacte  d'un
               événement donné au Christ, Il devrait également clarifier au-delà
               de  tout  doute  l'événement  à  partir  duquel  le  nombre  d'années
               devait commencer. Et cette attente est pleinement satisfaite.

               Sur les faits simples et clairs énoncés ci-dessus, il est évident que
               tout exposant qui met de côté ce décret de Cyrus comme point de
               départ des 70 semaines, et qui substitue un autre événement, doit
               soit  ignorer  le  témoignage  d'Ésaïe  44  et  45  (et  d'autres
               témoignages        bibliques     auxquels       nous     nous      référerons
               présentement) ou bien il préfère les suppositions d'un astronome
               païen (qui n'avait aucun moyen de connaître les faits qui se sont
               produits plus de cinq cents ans avant son temps) à l'évidence de
               l'Écriture, ou encore il est simplement un ennemi de la vérité qui
               tord  l'Écritures  à  sa  perte  afin  de  se  donner  quelque  crédibilité
               illusoire aux yeux des crédules et des ignorants.

               C'est  un  cas  où  une  erreur  par  rapport  au  point  de  départ  est

               fatale à la compréhension de la prophétie dans son ensemble. Si
               nous prenons un mauvais départ, nous serons dans l'erreur tout
               au long.

               Il est intéressant à cet égard de voir comment cette question a été
               comprise  par  les  Juifs  savants  dans  les  temps  anciens.  Ainsi,
               nous  trouvons  dans  l'histoire  de  Josèphe  Flavius  (1)  que  Cyrus
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