Page 89 - LES 70 SEMAINES DU PROPHÈTE DANIEL

temple, son contenu montre que la ville et le temple existaient
déjà.

LE TRAVAIL DE NÉHÉMIE SUR LE MUR DU TEMPLE

Nous arrivons maintenant à la date la plus tardive de tous les
prétendus "décrets" qui ont été choisis par n'importe quel
exposant comme celui auquel l'ange Gabriel a référé comme "le
commandement de restaurer et de construire Jérusalem". C'est la
"lettre" donnée par le roi à Néhémie, à sa demande, comme il est
dit dans Néhémie 2:4-8 .

Cette lettre ou un permis écrit donné à Néhémie par le monarque
de l'époque, ou Artaxerxès, étant le dernier en date de tous, est le
plus éloigné de la vérité . Néanmoins, il est le favori de certains
savants expérimentés de notre temps, et par le fait même que c'est
la date la plus tardive, et par conséquent, il convient le mieux aux
chronologies erronées qui ont été tirées du canon de Ptolémée.
Mais même ainsi, si ce "Artaxerxès" était, comme le montre M.
Anstey par des preuves satisfaisantes, le même roi "Darius" est
mentionné par Esdras, alors la vingtième année (Néhémie 2:7) de
son règne serait trop tôt au moins cinquante ans d'accord avec
l'une des chronologies mentionnées ci-dessus. En conséquence, il
a été supposé que le jour du roi de Néhémie était Artaxerxes
Longimanus. Mais la vingtième année de ce monarque serait
d'environ 100 ans après le retour de Babylone au temps de Cyrus;

et par conséquent, il serait trop proche des jours de Christ pour
s'adapter à l'une des chronologies existantes. Par conséquent,
pour forcer un accord dans ce cas, il est nécessaire de faire le
«soixante-dix-sept» une période inférieure à 490 ans. L'ingéniosité
de nos exposants a été tout à fait égale à ceci; car, pour faire face
à cette difficulté, ils ont supposé que les "sept" n'étaient pas des

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