Page 3891 - dictionnaire westphal

l'expression «fils del'homme» (ben-adam, bar-nacha) n'a pas d'autre sens que

«l'homme»ou «un homme» (sens qui ressort d'ailleurs nettement de Da 7:13comme
d'Ezéch., pass.) et que cette expression pouvait mêmes'employer comme simple
pronom personnel.Cette remarque, toutefois, n'explique pas pourquoi un terme
aussivague aurait été gardé sous sa forme exacte par ceux qui ont traduiten grec les
paroles de Jésus, si lui-même il ne lui avait donné unesignification plus riche.En fait,

les disciples ont constaté que Jésus s'en est servicouramment lorsqu'il parlait de sa
mission, le mettant en corrélationavec: 1° son pouvoir actuel (pardon des péchés,Mr
2:10; maître du sabbat, Mr 2:28; semeur de bonne semence,Mt 13:37; venu chercher

et sauver les perdus, Lu 19:10;maître de la vie éternelle, Jn 6:27); 2° son humiliation
(n'a pas où reposer sa tête,Mt 8:20; venu donner sa vie en rançon, Mr 10:45;
doitsouffrir et être méprisé, Mr 9:12; condamné à mort et livré auxpaïens, Mr 8:31
10:33 14:21 14:41; élevé comme le serpent dansle désert, Jn 3:14); 3° son retour en
gloire (viendra sur les nuées àl'heure que l'on ne pensera pas, Mr 13:26,Mt 24, pass.;

assis àla droite de Dieu, Mr 14:62; jugera les nations, Mt 25:31et suivant, Jn 5:27, voy.
aussi Jn 3:13).Pourquoi Jésus a-t-il donc préféré ce titre à tout autre? D'abord,semble-
t-il, dans un souci de convenance: de tous les nomsmessianiques, c'était le moins

contraire à l'idée d'un envoyé de Dieuhumble, serviteur des hommes, incompris et
souffrant, à laquelleJésus arrivera bientôt, si même il ne l'eut dès le début. Se direfils
de David, roi et même fils de Dieu, prêtait à confusion etrendait sa tâche plus
malaisée. Mais, par ailleurs, il estimpossible, devant ce choix, de n'être pas touché par
l'esprit qui lecaractérise, esprit d'humilité et d'amour pour l'homme: Jésus veutêtre un

homme au milieu des hommes, un «simple homme», mais l'hommenormal, l'homme
parfait. En retour, de même que le Fils de Dieu estainsi devenu un «fils d'homme»,
l'homme, pour devenir normal, voudraêtre et deviendra par lui un fils de Dieu. J-P- B.

Voir l'art, précéd, et les art. aux différents titres: Agneau deDieu, Angle (pierre de l'),
Bien-aimé, etc.Abréviations courantes chez les premiers chrétiens. Diverses
abréviations des noms de J.-C, se trouvent dans lesinscriptions funéraires des
Catacombes: IH (les deux premièreslettres de IÊsous en grec), XP (les deux premières
de CHRistos), ou IX (Initiales de lêsous-CHristos). Cettedernière abréviation en lettres

entrelacées )|( constitue le plusancien monogramme chrétien connu (fresque du III e
siècle). AvecConstantin c'est l'abréviation XP qui devient )|(, monogramme duChrist,
appelé pour cette raison le chrisme. Une forme moinscommune et plus tardive est

destinée à évoquer la croix: -|-. On trouve aussi dans les inscriptions en grec des
abréviations parcontraction: IHC (les deux premières lettres et la dernière de IÊsouS) et
XPC (les deux premières et la dernière de CHRistoS); c'est IHC, latinisé plus tard en
IHS, qui eut la plusgrande fortune dans l'Église et devint le monogramme sacré
parexcellence. A certaines époques on y a vu à tort les initiales desmots latins Iesus

Hominum Salvator (=Jésus Sauveur des hommes),ou même de la fameuse devise de
Constantin In Hoc Signo [vinces] (=[tu vaincras] par ce signe). Pour l'abréviation A.