Page 3789 - dictionnaire westphal

forte murailleconstruite par Ozias entre la Tour des Fours et la Porte de laVieille Cité;

il n'y avait donc pas lieu de faire sur ce parcours descérémonies de dédicace. Après
l'avoir franchie, le cortège infléchitvers l'Est et arrive à la Porte de la Vieille Cité,
laquellesemble avoir été appelée aussi Porte d'Éphraïm (la Porte d'Éphraïm dela
première enceinte avait été portée plus loin vers le N., lors del'érection de la deuxième
enceinte, et on devait l'appeler pour cela,quand on la désignait dans la nouvelle

enceinte, tantôt Ported'Éphraïm (Ne 8:16), tantôt Porte de la Vieille Cité, ou Vieille Porte
) (Ne 3:6). C'est auprès de cette porte que setrouvait la vaste place où les Juifs, de
retour de la captivité,célébrèrent pour la première fois la fête des Tabernacles. Il

estcertain qu'il y a ici dans nos textes actuels «quelque malentendu ouquelque
confusion topographique» (Weill). En effet Néhémie ne nommedans le chap. 3 qu'une
porte, la Vieille Porte, entre la Porte desPoissons et l'ensemble des constructions qui se
rattachaient à lamuraille large et à la Tour des Fours, contre laquelle se trouvait
laPorte de l'Angle. Or, 2Ch 25:23 nous dit qu'il y avait 210 m.entre la Porte de l'Angle

et la Porte d'Éphraïm. C'est exactement ladistance qui sépare la Porte de l'Angle de
l'endroit où devaits'élever la Porte de la Vieille Cité. Tout ceci nous amène à penserque
dans le texte primitif de Ne 12:19 les termes Ported'Éphraïm et Vieille Porte étaient

une apposition et désignaient lamême ouverture. Poursuivant sa marche, le deuxième
cortège aboutit àla Porte des Poissons dans la vallée du Tyropoeon (2Ch33:14,Ne 3:3
12:39,Soph,1:10), atteint les Tours Hananéel etMéa (Ne 3:1 12:39,Jer 31:38,Za 14:10),
tourne vers le S. jusqu'àla Porte des Brebis (Ne 3:1-31 12:39, cf. Jn 5) etentre sur la
terrasse du Temple (Ne 12:39) par la Porte de laPrison ou de la Garde (LXX) appelée

dans 3:31 SaarHammiphkad (cf. Eze 43:21) =Porte du Lieu Réservé ou Séparé (LXX,
Vulgate; comp, franc. cachot). On a vouluidentifier (Legendre) cette Porte Miphkad,
sous le nom de PorteJudiciaire, avec la Porte Dorée actuelle (laquelle s'appelait Porte
Sousan au temps d'Hérode, et, selon la tradition, livrapassage à Jésus le jour des

Rameaux: Mr 11:11; c'est à cause dece souvenir que les musulmans l'ont murée); mais
il est beaucoup plusprobable que la Porte Dorée portait alors le nom de Porte
del'Orient, laquelle est distinguée de la Porte Miphkad dans Ne3:29-31. Celle-ci
d'ailleurs paraît avoir été une porte desbâtiments du Temple ouvrant à l'intérieur sur

la terrasse, et non pasune porte des remparts extérieurs, puisque Malkija, d'après le
texte,réparait les murs de l'enceinte «vis-à-vis» de cette porte (Ne3:31). Ce qu'il y a de
certain, c'est que c'est par la Porte Miphkadque le deuxième cortège, venu du N., entra
sur la terrasse du Temple,où il rejoignit le premier cortège qui y était entré par le sud.

Les autres portes, dont le texte de Néhémie ne fait pas mention,sont: la Porte «entre les
deux murs» (2Ro 25:4,Jer 39:4 52:7),probablement la même que la Porte de la
Fontaine ou bien quelquepoterne servant d'issue au chemin qui suivait le creux du
Tyropoeon,à l'Ouest des réservoirs de Siloé; les portes désignées par lesqualificatifs de

«Première» (Za 14:10), «du Milieu» (Jer39:3), «des Tessons» ou «de la Poterie» (Jer 19:2),
que l'onconsidère comme devant être identifiées avec telle ou telle desprécédentes (voir