Page 2963 - dictionnaire westphal

destribus affamées la luxuriance de Canaan et qu'il donne pour programmeà son

peuple de déposséder les Cananéens et de s'installer à leurplace? L'histoire d'Israël
n'est qu'une longue et tragique bataille,où l'on voit même Jéhovah prendre à son
compte les victoires deterribles conquérants; tel l'Assyrien: «verge de ma colère»
(Esa10:6), le Caldéen: «voici, je vais susciter un peuple furibond etimpétueux» (Hab
1:6), le Perse...: il appelle Cyrus son «oint»et son «pasteur» (Esa 44 et Esa 45). Tantôt

pour châtier,tantôt pour délivrer son peuple ou pour l'élever à ses
expériencesnouvelles, Dieu, parmi ses moyens pédagogiques, se sert de la guerre.Ce
n'est pas qu'il la légitime, mais en se servant d'elle dans lesdébats d'un monde où

s'étale insolemment le culte de la force, iltraite l'homme rebelle selon sa folie, le paie de
sa propre monnaieet lui fait expier la laideur des institutions qu'il s'est données,en
même temps qu'il lui révèle que, suivant la parole de Jésus, celuiqui «tue le corps» est
moins redoutable que celui qui peut «fairepérir l'âme» en laissant se multiplier et
dominer ici-bas lesferments de la corruption. Le but de Dieu, tel qu'il nous apparaît

dans l'A.T, par la voixdes prophètes, était d'amorcer le salut de l'humanité par le
moyend'un peuple qui le représentât sur la terre, y accomplît sa volonté,s'y manifestât
la première cellule de vie spirituelle. C'est pourl'intérieur de ce peuple qu'il promulgue

sa loi du Sinaï, et cetteloi exclut la guerre (proprement le| meurtre fratricide), la guerre
entreIsraélites, la guerre entre enfants de Dieu. L'erreur d'un certainpacifisme est de
transposer dans le plan temporel les lois du mondespirituel et de s'imaginer
généreusement qu'on peut supprimer laguerre dans une société d'où l'on n'a point
extirpé la convoitise,l'égoïsme, la colère, les sentiments animaux, qui engendrent

lesconflits sociaux; qu'on peut verser le vin nouveau dans de vieillesoutres, qu'on peut
avec la chair faire l'oeuvre de l'Esprit. Cetteerreur, l'A.T, ne la commet pas. Il résume
tout son espoir de paixdans le cri de ses voyants: «Convertissez-vous et vousvivrez» (De
30:19,Eze 18:32 etc.), cri auquel répond lapromesse de Jéhovah: «Voici, je vais créer

de nouveaux cieux et unenouvelle terre où la justice habitera» (Esa 65:17-25, cf.
2Pi3:13). L'ère de paix, les prophètes ne l'ont pas annoncée dans unephraséologie
idéaliste; ils ne l'ont pas présentée comme devant êtrele fruit du progrès moral ou de la
science économique des hommes, ilsla prédisent comme une initiative divine (Esa 9:5

et suivant,Mic 4:3 5:13,Za 9:9, etc.), et voient en elle la conséquenced'un fait nouveau
introduit dans l'histoire: la venue d'un Messieréconciliant l'humanité avec son Père
céleste et lui rendant l'Espritrégénérateur.Nouveau Testament.La prédiction des

prophètes s'est réalisée. Jésus est venu, il aaccompli l'oeuvre messianique et fondé le
Royaume de Dieu sur laterre. De ce royaume des enfants de Dieu, où tous les hommes
sontfrères, la guerre est exclue. Le règne de l'Esprit est le règne despacifiques et des
pacificateurs (Mt 5:5,9). La guerre entrechrétiens est un attentat à l'honneur de Dieu
en ce qu'elle ramènedans son Royaume les moeurs du monde où sévit l'inspiration de

Satan.Le règne de l'Esprit triomphera, mais à condition qu'on n'y associepoint à
l'oeuvre de l'Esprit la force brutale (Lu 9:54 s). «Nosarmes ne sont point charnelles»,