Page 2267 - dictionnaire westphal

toute manièrel'affirmation, chez Matthieu, en paraît indépendante du passage

d'Ésaïe;et cette indépendance, de nos jours, paraîtra plus grande encore siles paroles
du prophète sont prises dans leur sens exact, tel quel'on a essayé de le déterminer
plus haut. Voir Jésus-Christ, II, 2. On a encore voulu voir dans ce nom d'Emmanuel,
appliqué àJésus, une preuve de sa divinité ou de l'incarnation de Dieu en lui.C'est
vouloir faire rendre au texte plus qu'il ne contient. Le sensdu mot «Emmanuel»

n'implique pas forcément que l'enfant appelé de cenom soit considéré comme le fils de
Dieu. Dans le passage d'Ésaïe,comme dans celui de Matthieu, ce nom paraît
seulement la marque d'uneattention toute particulière de Dieu et rappelle plutôt la

promessede Esa 11:2: «L'Esprit de l'Éternel reposera sur lui.» Est-il besoin d'ajouter
pour conclure que, de toute manière, rienn'empêchera le chrétien d'admirer en son
Maître la merveilleuse, laprovidentielle réalisation des espérances par lesquelles
Ésaïe,poussé par l'Esprit, se représentait sa venue, huit siècles avant sanaissance?
Car Jésus a bien été en fait le Messie-Roi Sauveur entrevupar le prophète. Et qui donc,

mieux que lui, pouvait revendiquer cebeau titre d'Emmanuel: «Dieu est avec nous»? J--
P- B.