Page 1898 - dictionnaire westphal

tables à lavue du taureau d'or fait par Aaron (Ex 32:19, cf. De 9:17),Dieu lui
commanda de tailler deux nouvelles pierres et y inscrivit denouveau les dix paroles (Ex
34:1,4,28,De 10:1-4). Pour ce quiest des lois rituelles (Ex 34:11-26), Dieu dit à Moïse
de lesécrire lui-même. Après avoir écrit le Décalogue, Jéhovah le remit àMoïse en lui

enjoignant de le placer dans l'arche confectionnée à ceteffet (De 10:1-5). Lors de la
dédicace du Temple de Salomon etde la composition du Deutéronome sous sa forme
actuelle, c-à-d. auplus tôt pendant le ministère d'Ésaïe, les tables étaient dansl'arche
(1Ro 8:9,De 10:5), et y restèrent, d'après la traditionrabbinique, jusqu'au jour où
Jérémie est censé avoir brisé (ou caché)l'arche, pour la soustraire aux envahisseurs
lors de la prise deJérusalem par Nébucadnetsar. Quel que soit le jugement que l'on
porte sur laprésentation des faits dans notre récit, et quelles que soient lesdifficultés
qu'offre la critique de nos textes actuels où tant dedocuments divers ont été mélangés,
l'impression donnée par l'ensembledes témoignages demeure claire: ils désignent le
Décalogue et tout cequi le concerne comme le noeud vital de la révélation que Jéhovah
fitdirectement à Moïse en vue de constituer le peuple du vrai Dieu, lepeuple pédagogue
de toutes les nations.Contenu du Décalogue. PREAMBULE: Dieu, sa présence active
(Je suis), sa nature(Jéhovah, le Dieu qui est, qui vit, donc Dieu unique), son droit
decommander (ton Dieu, qui t'a tiré du pays d'Egypte). 1 er COMMANDEMENT.
Traduire «devant ma face» par «préférablementà moi» n'est pas assez dire; le sens est:
mon service estincompatible avec celui d'autres dieux-patrons. On ne peut
associerune divinité quelconque au Dieu qui est. Limiter celui-ci, c'estle nier. Quand
De 6:4 dit: «Écoute Israël! Jéhovah est le seulJéhovah» (le seul Dieu qui est =le seul

Seigneur, Mr 12:29), ilest bien dans la ligne du I er commandement. 2 e
COMMANDEMENT. La défense concernant les images tailléesn'interdit pas seulement
de reproduire le, vrai Dieu sous une formeplastique et d'en faire ainsi une idole. Les
images tailléesdésignaient non seulement les représentations de la divinité, maistoute
expression du fétichisme, de l'animisme, du totémisme, toutculte qui a pour objet une
représentation des astres, des animaux,des végétaux, un corps matériel habité par un
esprit. La notion deJéhovah est incompatible avec la divinisation de la nature qu'il
acréée; c'est pourquoi il s'intitule: Dieu jaloux, c-à-d. exclusif. Ceux qui cherchent à
infirmer la valeur de ces deux premierscommandements ou à en limiter la portée, sous
prétexte qu'Israël n'apas abandonné ses dieux lares, les théraphim (1Sa 19:13),
qu'ilpersistait à croire à l'existence des autres Elohim (Jug 11:24),qu'il a même adoré
Jéhovah sous des formes matérielles (Jug17:3,1Ro 12:28, etc.;voir l'éphod dans Jug
8:27,1Sa 14:3 21:923:6),--il semble bien avoir compris des achéroth dans sonculte,--
oublient que la vérité divine, même clairement proclamée, metdu temps à pénétrer les

foules, à purifier leur adoration; si nous enétions réduits à juger du contenu primitif
de l'Évangile par la façondont les peuples dits chrétiens le comprennent et le
pratiquent, neserions-nous pas amenés à faire tort à la révélation du Christ
toutcomme une certaine critique fait tort à la révélation de Moïse? Les deux premiers
commandements ont dégagé la notion de Dieu detout polythéisme, de toute idolâtrie,
de toute superstition. Les deuxsuivants ont trait au service de Dieu lui-même. 3 e
COMMANDEMENT. Sens difficile à établir. On peut traduire: «Tune prendras pas en
vain» ou «tu ne rendras pas vain» (proprement tune porteras pas au néant). Interpréter: