Page 1894 - dictionnaire westphal

DÉBORA
(=abeille). 1. Nourrice de Rébecca, qu'elle accompagna quand sa maîtresse quitta
safamille pour épouser Isaac (Ge 24:59). La Bible ne mentionne quele lieu de sa

sépulture à Béthel, au pied du «Chêne despleurs» (Ge 35:8). 2. Prophétesse en Israël,
de l'époque des Juges; femme de Lappidoth.Elle fut l'âme d'un puissant mouvement
national et religieux, engroupant au nom de Jéhovah plusieurs tribus israélites dans

la luttecontre les Cananéens, leurs ennemis communs. Son histoire est donnéepar
deux documents distincts: un récit en prose (Jug 4) et unpoème (Jug 5),
communément appelé «Cantique de Débora». D'aprèsla majorité des critiques, ce
dernier morceau est fort ancien,contemporain des événements qu'il relate, et se trouve
être ainsi undes plus vieux écrits bibliques que nous possédions. C'est un chantde

guerre triomphal évoquant l'appel aux armes lancé par laprophétesse et célébrant avec
enthousiasme la victoire de Jéhovah surles ennemis de son peuple. Le style en est très
archaïque, les idéeségalement: Jéhovah est présenté comme résidant au désert et

accourantau secours de son peuple pour la bataille (Jug 5:4). Leshésitations, puis le
refus de plusieurs tribus de répondre à l'appelde Débora (Jug 5:15-17) reflètent un
manque d'unité nationale,ce qui correspond bien à la situation d'Israël à l'époque des
Juges. Ce morceau a une grande valeur poétique, et la conclusiondécrivant l'attente
fiévreuse et vaine de la mère de Sisera dénotechez l'auteur un sens très fin du drame

(Jug 5:28,30). Le récit en prose est plus récent et semble appartenir à E. Cen'est pas
un simple résumé ni même une adaptation du poème; ilapporte plusieurs
renseignements nouveaux sur la personnalité deDébora, sur Barak, sur le lieu du

combat, qui complètent ceux du ch.5.Sur certains points, les deux récits présentent de
notablesdifférences: 1° D'après Jug 5:15, Débora semble être de latribu d'Issacar;
d'après Jug 4:5, elle réside près de Béthel enÉphraïm; il est possible que le rédacteur
ait identifié par erreur lepalmier de Débora avec le Chêne des pleurs au pied duquel
étaitenterrée la nourrice de Rébecca (Ge 35:8). 2° Le poème présente Sisera comme un

roi, chef d'unecoalition de princes cananéens, le récit en prose en fait un simplegénéral
au service de Jabin, roi de Hatsor. Or, sur ce point, le ch.4 présente plusieurs
invraisemblances: Jabin est appelé roi deCanaan, ce qui est un anachronisme; il a été
tué à la bataille desEaux de Mérom, gagnée par Josué (Jos 11:10), et sa ville deHatsor

rasée: on pourrait admettre à la rigueur qu'il s'agit ici d'unautre roi du même nom,
mais dans la suite du récit il n'est plusquestion de Jabin (sauf dans Jug 4:23, qui
n'est pas primitif,venant de D) et l'auteur semble ne s'intéresser qu'au sort de
Sisera.De plus, Hatsor est situé très loin au Nord du lieu où se trouvaitSisera et où se

livra la bataille. Ces incohérences tendent à prouverque le récit en prose a inséré dans
l'histoire du roi Siseracertaines données différentes de celles de Jos 11, maisrelatives
au même roi Jabin. Voici comment l'on pourrait tenter de retracer les événements.
Al'époque des Juges, les Israélites, nouveaux venus dans le pays,n'occupaient pas

encore la plaine de Jizréel d'une façon définitive.Il restait des villes cananéennes non