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DÉCALOGUE
Du grec déka logoï =dix paroles, (cf. Ex 34:28) appeléeshabituellement, d'après De 4:13:
les dix commandements (cf.aussi De 10:4).Caractéristique générale. Le texte du

Décalogue est introduit dans l'histoire par la célèbrethéophanie racontée dans Ex 19.
Il s'agit de la chartereligieuse et morale du peuple élu, donnée par Dieu à Moïse au
Sinaï.Cette charte est complémentaire de la manifestation de Jéhovah dansEx 3 et Ex

6. Elle constitue la Thora proprement dite,l'exhortation divine, la révélation inaugurale
qu'on ne sauraitconfondre avec les principes d'une législation humaine, avec
lacodification des coutumes d'une nation. Elle est une norme donnéed'En-haut, qui
fait d'Israël un peuple à part, celui par lequell'humanité est appelée à connaître ce que
Dieu veut et ce qu'il est:sa vérité en même temps que sa volonté. Le mot loi, dans la

languefrançaise, est insuffisant pour définir le Décalogue, car icil'élément juridique est
accompagné et même débordé par un élément degrâce. Au Décalogue se rattache tout
un ensemble de révélations oùDieu parle aux hommes de l'aide qu'il assure et des

bénédictionsqu'il garantit à quiconque marche dans sa voie. Par le Décalogue, endépit
de sa forme négative, Dieu établit une communion entre sacréature et lui. Il dit à
l'homme à quel prix peut et doit s'établircette communion, et en la présentant, il
l'inaugure. Quand on s'estrendu compte de cette vérité fondamentale, on comprend la
portéeunique du ministère de Moïse, et pourquoi Jn 1:16 traite de«grâce sur grâce» les

deux révélations successives, celle que Moïse atransmise, et celle que Jésus a
incarnée. A la hauteur où nous élèvecette conception de la révélation divine, à laquelle
répond celle del'inspiration humaine, on ne saurait plus, sans s'écarter de laréalité,

opposer la loi et la grâce.Les deux tables de la loi. Le Décalogue nous a été transmis
sous deux formes diverses, dansEx 20 et dans De 5. La diversité des commentaires
quiaccompagnent dans ces deux textes le commandementlui-même--commentaires
dans lesquels on retrouve parfois l'influencede JE et de D--nous incite à comprendre
que, sous sa forme primitive,susceptible d'être inscrite sur deux tables de pierre

portatives, leDécalogue ne comportait que les affirmations principielles:
1. Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. 2. Tu ne te feras aucune image
taillée. 3. Tu ne prendras pas en vain (ou tu ne rendras pas vain) le nomde
Jéhovah. 4. Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. 5. Honore ton père
et ta mère. 6. Tu ne tueras point. 7. Tu ne commettras point d'adultère. 8. Tu ne
déroberas point. 9. Tu ne témoigneras pas mensongèrement contre ton prochain.
10. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain.
Ramené à cette forme lapidaire, le Décalogue pouvait facilement tenirsur deux pierres
portées par Moïse; la diversité des commentaires deEx 20 et de De 5 s'explique sans
affecter l'authenticitédu document primitif en faveur de laquelle cette diversité,
aucontraire, témoigne; de lui-même, par le nombre de ses mots, leDécalogue se

partage en deux tables dont l'une a trait à la religionet l'autre à la morale; enfin le
texte bref, incisif, constitue uncode fondamental que la mémoire peut facilement
retenir. L'Église romaine, après Augustin, réunit au premier lecommandement relatif