Page 1888 - dictionnaire westphal

dénouement eut lieu, comme on sait, par la mortd'Absalom, à la bataille dans la forêt

d'Éphraïm (ch. 15-19). Moinsdangereuse fut la révolte de Séba, promptement domptée:
indice de larivalité toujours latente, entre Israël et Juda (ch. 20). Lesderniers jours du
roi furent encore troublés par la tentative de sonfils Adonija, maintenant l'aîné, pour
s'assurer le trône. L'habileintervention de Bath-Séba, secondée par Nathan, déjoua le
complot etaboutit au sacre de Salomon, du vivant de son père (1Ro 1).Bientôt après se

terminait la vie orageuse de David (1Ro2:1-11), qui, par ses exploits militaires et son
talentd'organisation, avait fait de son peuple une nation puissante etrespectée. En
retraçant à grands traits la vie de David, nous nous en sommestenus à la narration

des livres de Samuel, dont plusieurs pages sonttrès rapprochées des événements (2Sa
9-20,1Ro 1 et 1Ro 2).La narration parallèle de 1 Chr., très postérieure, nous
montrecomment on envisageait la figure de David plus d'un siècle aprèsl'exil. David y
apparaît comme un saint avec la couronne sur la tête;ses fautes et les côtés sombres
de son règne sont soigneusementpassés sous silence. Nous le voyons entièrement

occupé auxpréparatifs pour la construction du temple, réglant d'avance tous lesdétails
de l'organisation du culte. Par contre, d'après 2Sa 7,David renonça, sur les conseils du
prophète Nathan, à son projet debâtir une maison à l'Éternel, qui préférait séjourner

sous une tente,selon la simplicité de l'âge mosaïque. On a porté sur le caractère de
David des jugements trèsdifférents, et la critique a souvent réagi avec exagération
contre lacanonisation traditionnelle. On comprend le mot de Reuss: «C'était unhéros;
on provoque la critique, très mal à propos, en voulant enfaire un saint.» Il est facile de
relever dans la vie de David maintstraits de duplicité et même de cruauté envers ses

ennemis. (cf.1Sa 21:1,13-15 27:9-11,2Sa 8:2) C'étaient les moeurs d'un âgeencore à
demi-barbare. Mais il ne faut pas exagérer. Il estarbitraire d'accuser David d'avoir
inspiré l'oracle qui réclama lamort de sept fils de Saül (2Sa 21). Quant au trai-,
tementinfligé aux villes des Ammonites, les nouvelles versions (la Vers.Syn. comme la

Bible de Kautzsch en Allemagne), par une légèrecor-refttion du texte, excluent tout
sujet de scandale: David ne jetapas tout un peuple à périr dans des fours (voir ce mot)
et sous desscies, mais l'employa à différents travaux de scierie et de fours àbriques: ce
qui est un peu différent! (2Sa 12:31) De même, pourles dernières volontés de David

touchant Joab et Siméi (1Ro2:5-9), au lieu d'y voir un testament des rancunes du
vieuxmonarque, on les mettra plus facilement sur le compte de sonsuccesseur, ou
bien on se rappellera l'idée antique que les crimesimpunis attirent la malédiction sur
un pays. Mais, à côté des ombres, que de traits lumineux dans soncaractère! Sa

générosité envers ses ennemis, sa promptitude àpardonner à ses adversaires; (cf. 2Sa
19) l'ardeur chevaleresquequi le soutint dans tant de combats; (cf. 2Sa 23:15-17) sa
foireligieuse qui lui fit toujours rechercher l'aide de l'Éternel aumilieu des vicissitudes
et des dangers de sa vie agitée; et sonhumilité sous l'accusation du prophète Nathan et

dans l'acceptationdes épreuves de ses dernières années (2Sa 15:25 16:11), tous
cestraits et d'autres encore placent le roi David au rang despersonnages les plus