Page 1863 - dictionnaire westphal

DANIEL (livre de)
Ce livre se divise en deux parties, de longueur à peu près égale,mais distinctes à un
double point de vue: la première (chap. 1-6)contient six anecdotes relatives à Daniel et

ses compagnons, Danielétant nommé à la troisième personne; la deuxième (ch. 7-12)
relatequatre visions où Daniel parle de lui-même à la première personne. Enoutre, une
moitié du livre est écrite en araméen (Da 2 4-7:28),le reste en hébreu. --Au I er

chapitre Daniel et ses trois compagnons, emmenés encaptivité à Babylone, séjournent
à la cour du roi Nébucadnetsar enqualité de pages. Ils observent la loi juive
concernant les alimentset sont considérés par le roi comme supérieurs à tous les sages
deson royaume. Le ch. 2 relate un songe du roi: il voit une statue colossalebrisée par
une pierre qui se détache sans aucune interventionhumaine. Daniel réussit à deviner

et à interpréter le songe, ce queles devins païens sont incapables de faire: les quatre
métaux dont secompose la statue représentent quatre empires qui se suivront et
dontla puissance ira diminuant, jusqu'à ce qu'un empire d'une duréeéternelle (le

Royaume des saints) vienne les remplacer. Daniel et sesamis sont récompensés par le
roi, qui leur confère des chargesélevées. D'après Da 3:1-30 les trois amis sont jetés
dans unefournaise ardente pour avoir refusé d'adorer une statue érigée par leroi.
Secourus par un ange, ils sont préservés du feu. Nébucadnetsarreconnaît la
supériorité du Dieu des Juifs. De Da 3:30 à Da 4 c'est encore un songe

deNébucadnetsar, qui rêve d'un arbre puissant coupé au ras du sol.Daniel explique
que le roi tombera en démence et vivra pendant septans comme les bêtes jusqu'à ce
qu'il se repente. La prédiction seréalise, et Nébucadnetsar, ayant recouvré la raison,

fait part del'événement à ses sujets et exalte le roi du ciel. Dans le cinquième récit (Da
5:1-6:1) le nom du roi change. Ala place de Nébucadnetsar on introduit son fils
Belsatsar. Lors d'unfestin où celui-ci veut faire usage des vases sacrés enlevés
autemple de Jérusalem, une main mystérieuse trace des signes sur lamuraille; Daniel
interprète l'inscription (mené, mené, tékel,oupharsin), comme l'annonce de la ruine

prochaine du royaumebabylonien; il est promu à la plus haute dignité, mais Belsatsar
estmis à mort dans la même nuit et Darius, le Mède, lui succède. Le dernier récit (Da
6:2-28) raconte que les courtisans duroi, jaloux de Daniel, font promulguer un édit
interdisant d'adresserpendant trente jours des prières à n'importe qui, si ce n'est au

roi;Daniel ne s'étant point conformé à cet ordre, est surpris, tandisqu'il prie Dieu selon
son habitude, et jeté dans une fosse à lions;mais les bêtes ne lui ayant fait aucun mal,
Darius ordonne de leretirer de la fosse et d'y jeter ses adversaires. Encore une fois ilest
question d'un édit royal prescrivant à tous les peuples d'adorerle Dieu de Daniel. Aux

récits succèdent des visions à partir du ch. 7. Dans la première, quatre bêtes terribles
sortent de la mer. Laquatrième, la plus formidable, a dix cornes; une autre petite
cornes'élève du milieu d'elles et tient des discours pleins d'arrogance.Puis l'Ancien (la
Tête) des Jours (voir art.), vêtu de blanc,s'assied sur le trône et procède au jugement

qui met fin auxagissements de la quatrième bête et de la petite corne.L'interprétation