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partie, c-à-d. aux visions, qui auraient été d'une hauteactualité dans les circonstances

dont il parle. Selon toutevraisemblance, le rédacteur du livre de Daniel s'est donc servi
detraditions anciennes sur un voyant de ce nom. Ce serait lajustification du titre qu'on
donna au livre, lorsqu'on décida del'admettre dans le Canon. Divers indices cependant
révèlent que tout en le canonisant onavait le sentiment que les droits du livre à cet
honneur n'étaientpas d'une authenticité parfaite. Il restait des doutes sur

sonantiquité, d'autant plus que certains éléments de son contenu, telsque
l'angélologie, l'idée de la résurrection, l'emploi de la languearaméenne, la
transcendance de Dieu, etc., avaient une apparence demodernité. Surtout

l'introduction du Fils de l'homme dans lathéologie juive était une innovation vue de
mauvais oeil par lesdocteurs et les dirigeants de la nation, comme en fait foi,
entreautres, le procès de Jésus. L'étude attentive du texte même de Daniel enseigne
que le conceptdu Fils de l'homme était un élément moderniste qui n'avait pas
encoreobtenu un droit de cité complet dans l'eschatologie traditionnelle.Pour toutes

ces raisons le livre de Daniel ne pénétra d'abord quedans la dernière classe du Canon
hébraïque, celle des ketoubim (voir Canon de l'A.T.), et ce n'est que dans la traduction
grecque del'A.T. qu'il obtint d'être agrégé au canon des prophètes, place qu'ilconserva

dans la Vulgate et les traductions modernes. La version grecdes LXX ayant paru
inexacte, l'Église chrétienne la remplaça dès leII e siècle par une autre qui contenait
les suppléments connus sousles noms: la prière d'Azarias, l'histoire de Suzanne, le
récit de Belet le Dragon (voir Apocryphes de l'A.T.). Le livre de Daniel eut une fortune
peu ordinaire. Son influencesur le christianisme et sa théologie fut grande, ainsi qu'il

appertdes écrits du N.T. où il est cité, et en particulier de l'Apocalypsejohannique (voir
art.) qui lui emprunta une grande partie de sesidées et de ses images. Il imprima à
l'eschatologie du judaïsme uncaractère nouveau par l'accent qu'il mit sur les mystères
divins, larévélation de l'avenir et la précision des calculs de l'èremessianique où les

chiffres 7, 4, 10, 3 1 /2, 70, figurent à chaquepage. Il fut le promoteur de ce genre
littéraire spécial, appelél'Apocalyptique (voir Apocalypses). Il passe lui-même pour le
premierdocument en date de l'Apocalyptique juive. Il est resté dansl'Église, à travers
les siècles, la lecture favorite de ceux quehante la pensée du retour du Christ.

Souvent, dans les tempsdifficiles, les âmes simples et croyantes ont puisé
encouragements etconsolations dans les anecdotes qui dépeignent d'une façon si
vivantela constance et la délivrance miraculeuse de Daniel. G. B.