Page 416 - LE MANUEL DE LA BIBLE

Esaïe, le Messie apparaît comme prophète, sacrifice et roi; les scènes de la
captivité sont décrites de manière à faire pressentir une double délivrance.
Jérémie révèle, quoique moins clairement, les mêmes tableaux; on les voit
confusément et comme à travers un nuage. Dans Ezéchiel, la sacrificature
symbolique et matérielle du judaïsme s'élargit et s'agrandit en un culte plus
spirituel et plus glorieux. Daniel nous montre la fin de tous les royaumes
terrestres qui viennent aboutir et se fondre dans l'empire inébranlable et
éternel du Messie. Les petits prophètes présentent les mêmes vues, le même
tableau du gouvernement de Dieu, soit comme providence, soit comme salut, et
Malachie clôt la série de ces oracles en annonçant le prochain lever du soleil de
justice.
Dans le Nouveau-Testament, après quatre siècles de silence de l'esprit
prophétique, Matthieu renoue la chaîne des révélations; il rattache les anciens
oracles aux nouveaux, et met le sceau à la prophétie en en montrant en Christ
le parfait accomplissement. Luc fait voir en Jésus la lumière qui doit éclairer
les Gentils; Marc nous le montre comme le Dieu tout-puissant, et Jean comme
le Père d'éternité et le Prince de paix. Les Actes continuent de faire ressortir la
réalisation des promesses de l'ancienne alliance et servent de lien entre les
Evangiles et les Epîtres. Chaque épître, tout en renfermant de la doctrine
évangélique ce qu'elle a de plus essentiel, s'attache à établir et à développer
quelque point spécial, quelque vérité particulière. Les épîtres aux
Thessaloniciens font ressortir la puissance avec laquelle l'Evangile se prouve et
s'impose de lui-même au coeur du croyant; elles développent aussi les faits qui
précéderont et accompagneront le retour de Christ en son second avènement.
Les épîtres aux Corinthiens exposent la doctrine de l'unité de l'Eglise et celle de
la résurrection des morts. L'épître aux Romains est, pour des chrétiens que
l'apôtre n'avait encore jamais visités, un exposé complet de la doctrine
évangélique, indépendant de toute communication antérieure, mais rattaché
plus spécialement au grand dogme de la justification par la foi. La simplicité de
cette doctrine, l'entière suffisance de la foi, l'abolition de la loi comme moyen de
salut, en opposition aux enseignements des docteurs judaïsants, sont

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