Page 163 - LE MANUEL DE LA BIBLE
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Rom., XVI, 21-24.         Actes, XX, 4.
Rom., I, 13; XV, 23, 24.  Actes, XIX, 21.
1 Cor., IV, 17-19.        Actes, XIX, 21, 22.
1 Cor., XVI, 10, 11.      Actes, XIX, 21. 1 Tim., IV, 12.
1 Cor., Il 12; Ill, 6.    Actes, XVIII, 27, 28; XIX, 1.
1 Cor., IX, 20.           Actes, XVI, 3; XXI, 23, 26.
1 Cor., I, 14-17.         Actes, XVIII, 8. Rom., XVI, 23.
                          1 Cor., XVI, 15.

Voici encore un détail. Barnabas, est-il dit, était natif de l'île de Chypre; c'est
lui qui vendit ses biens et en mit le prix aux pieds des apôtres (Actes, IV, 36,
37). Ailleurs nous lisons, mentionné d'une manière tout-à-fait incidente, que
Marc était son neveu (Col., IV, 10). Ce double fait jette une lumière particulière
sur d'autres circonstances:qui sans cela se comprendraient plus difficilement,
Marc s'arrêtant à Chypre, son pays natal, et refusant de suivre Paul plus loin,
puis rejoignant sa mère à Jérusalem, au grand mécontentement de l'apôtre; ce
détail devient naturel, tout s'explique, et combien est remarquable l'ensemble
de ces coïncidences ! (cf. 1 Cor., IX, 6, 7. Actes, XI, 20, 22; XIII, 4; XV, 37, 39;
et XIII, 13.) Blunt ajoute que ce seul fait suffirait à imprimer au livre des Actes
le cachet d'une histoire de la plus scrupuleuse exactitude (voyez aussi Birks,
Horoe apostolicoe).

Comparez enfin la brusque interruption du récit Actes, VIII, 40 avec XXI, 8, 9.
.
§ 62. Preuve spirituelle. - Aux nombreuses évidences qui viennent d'être
énumérées, il faut ajouter encore celle qui les domine presque toutes, la preuve
spirituelle proprement dite, la preuve intérieure, celle qui ne peut être
appréciée que par l'intelligence, le coeur et la conscience. En tant qu'elle nous
parle de l'homme, tel que l'Evangile le trouve, elle s'adresse à tous
indistinctement; l'apôtre l'invoque 1 Cor., XIV, 23, 25. Mais si elle parle de
l'homme, tel que l'Evangile le forme, elle ne s'adresse qu'aux chrétiens, elle
n'est appréciable que par l'expérience chrétienne (Rom., VIII, 16. 1 Jean, V, 20).
Cette preuve réside en partie dans l'accord frappant qui se trouve entre ce
qu'éprouve le pécheur réveillé, et ce que la Parole de Dieu dit de lui. L'Evangile

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