Page 62 - ORIGINE BIBLIQUE DE L'HOMME
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et cela est évident. Donc en quoi consiste le serpent dans le
contexte de la tentation et de la Chute, puisque nous savons que
la tentation ne vient pas de l'extérieur de l'homme mais de
l'intérieur? Évidemment nous pouvons être tenté par des choses
extérieures, mais la puissance de la tentation est en nous
mêmes, elle provient des désirs de notre volonté charnelle qui
agissent sur la fragilité et la vulnérabilité de notre nature
humaine.
Dans Gen. 3:1, le mot «serpent» en Hébreu est «nachash», il
signifie dans son sens primaire «enchantement, apprendre par
expérience, observer diligemment», et porte les nuances de
«raisonner, être brillant, l'intelligence»; ou comme le dit si
éloquemment Bergson: «L'une des directions divergentes et
complémentaires de l'élan vital originel, c'est-à-dire de la
conscience lancée à travers la matière». Le serpent est nul
autre que la faculté de raisonnement en l'homme, l'esprit
charnel de sa nature humaine, son intelligence, sa faculté
d'analyser le réel, de percevoir les relations entre les
êtres, les rapports entre les objets, présents ou non, de
comprendre les faits. Cette faculté est fragile et vulnérable en
ce qu'elle est soumise aux limitations de la créature, elle est
inférieure au raisonnement et à la pensée de Dieu qui est sans
limite. Il ne s'agit donc pas d'un serpent littéral qui
marchait et qui avait la faculté de raisonner et de parler. Le
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