Page 98 - L'apostasie au Quebec

L’auteur de cette contre-interprétation était Francisco Ribéra

(1537-1591) de l’Espagne Salamanca qui publia un commentaire

de 500 pages tâchant de l’opposer aux études protestantes qui

présentaient le Pape comme l'Antichrist. Cet homme, donc, est un

fondateur logique de l’École Futuriste d’Interprétation (voyez

aussi Encycl. Brittannica, Edition 11, Vol.23, p.213, l’article

Révélation pour l’information détaillée de l’École Futuriste). Les

doctrines de Ribera ont été développées par Robert Bellaremine,

cardinal d’Italie, un controversiste Jésuite qui a noté qu’il n’y avait

aucune référence au pouvoir du pape en Daniel, Jean et Paul et que

leurs prophéties et leurs études se rapportaient à un Antichrist à

venir, détournant ainsi les yeux des Protestants contre la

Papauté. Joseph Zacchello, un ex-prêtre catholique dit que “les

jésuites avaient l’intention de détourner l’attention des hommes et de

leur empêcher de comprendre la réalisation des prophéties

concernant l'Antichrist à l’Église Catholique et au Pape. Le jésuite

Ribera a développé un système futuriste d’après lequel l’Antichrist

est encore à venir.” En outre, il a ajouté “Les Protestants qui

partagent le système futuriste, font le plaisir du Pape et font

le jeu de Rome” (J. Zacchello Qui est l’Anté-Christ- cité par

Woodrow).

Le Futurisme et les doctrines principales de l’enlèvement étaient

une doctrine de l’église catholique, jusqu’à ce que Samuel R.

Maitland (1792-1866), le Bibliothécaire de l’Archevêque de

Catenbury, soit devenu le premier Protestant qui admis
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