Page 4752 - dictionnaire westphal

visite et de suivre la conversation de Jésus; (3) parson agitation et ses réprimandes,

sans le savoir elle se rechercheelle-même, critique son Maître et sa soeur et crée une
atmosphèredéfavorable aux entretiens intimes et profonds. Complication
inutile,négligence de la vie intérieure, esprit de jugement sont les dangersde l'activité
excessive, ou activisme. 2° Jn 11:1-44.Dans ce récit de la résurrection de Lazare,
même contraste entre lesdeux soeurs. Apprenant l'arrivée de Jésus, Marthe se lève et

court àsa rencontre. Marie, plus réservée, ne s'y décidera qu'à l'appel deJésus dont sa
soeur viendra lui faire part (Jn 11:28). Toutes deuxénoncent le même reproche discret:
«Si tu avais été là, il ne seraitpas mort,» le regret qu'elles ont dû dire et redire au

chevet deLazare, lorsque Jésus semblait insensible à leur attente (Jn 11:3).Mais Marie
n'en dit pas plus, prosternée à ses pieds, tandis queMarthe engage la conversation, où
Jésus va se proclamer «larésurrection et la vie». Marthe qui savait, par le catéchisme
de lasynagogue, que la résurrection viendra au dernier jour (Jn 11:24),peut déclarer
maintenant qu'elle croit en lui, le Christ, le Fils deDieu (Jn 11:27). Elle franchit ainsi

la distance entre la croyancedu cerveau: ce Je sais...» et la foi de l'âme: «Je crois...»
(Jn11:24,27), se montrant par là capable elle aussi de «choisir labonne part»; ce qui ne
l'empêche pas de manifester encore, àl'occasion, son sens avisé des réalités pratiques

(Jn 11:39). 3° Jn 12:1,8.Rien n'indique ici la maison du repas. La mention de Lazare
àtable (Jn 12:2)ne suppose pas forcément qu'il y soit commeinvité (Calvin); elle peut
avoir pour but de signaler simplement laprésence du miraculé et de souligner qu'il
était le voisin immédiatde Jésus, «couché à côté de lui» (Jn 12:1). L'indication (Jn12:1)
que Marthe servait ne prouve rien non plus, puisqu'elle a puservir chez elle aussi bien

que dans la maison de Simon le lépreux.Cette onction de Béthanie pourrait être la
même que celle de Mt26:6; et la première onction, à laquelle il a été fait allusiondans
Jn 11:2, ferait penser à celle de Lu 7:37 chez Simonle Pharisien, laquelle pourtant se
place en Galilée. Pour ces diversrapprochements, inséparables du problème d'identifier

plusieursMaries,voir Marie, parag. 6 et 7. En quelque endroit que se passe lascène, les
deux soeurs se retrouvent dans des attitudes analogues:Marthe sert (Jn 12:2) et Marie
est aux pieds de Jésus (Jn12:3). Rien ne peut faire croire toutefois que l'incident de
Lu10:30,37 (voir ci-dessus, 1°) se soit produit au cours de cerepas-ci. D'ailleurs,

tandis que Marie manifeste son amour par unenouvelle onction (verset 3), Marthe,
servante attentive, a peut-êtrecompris maintenant que le service n'est pas une corvée,
mais lamanifestation la plus élevée de l'amour. (cf. Mt 20:26,28,Mr 9:3510:45) D'après
la légende, Marthe se serait embarquée avec Lazare pourla Gaule (voir ce mot). L'Église

catholique la fête le 29 juillet.Jq. L.