Page 4519 - dictionnaire westphal

LUNE
Souvent mentionnée dans l'A.T, et quelquefois dans le N.T., la luneest considérée
comme une des oeuvres du Créateur (Ge 1:16,Ps 8:4148:3); mais les poètes de la Bible

sont très sobres en parlantd'elle (Job 31:26,Ca 6:10). Son rôle essentiel est de présider
àla nuit (Ps 136:9,Jer 31:35) et de mesurer le temps (Ps104:19, cf. Jos 10:12 et suivant).
A chaque nouvelle lune (grec néoménia) commence eneffet, pour les Hébreux, un mois

nouveau (le même mot est employépour désigner la lune et le mois), et ce premier jour
est un jour defête. Cet usage remonte vraisemblablement à une haute antiquité,
carplus encore qu'aux gens sédentaires et aux citadins, la lune parleaux nomades
orientaux qui voyagent souvent avant le lever du soleil;elle est une compagne, une
amie dont on salue la réapparition avecjoie. L'histoire des religions permet du reste

d'affirmer que, toutautant et plus encore peut-être que le soleil, la lune a
toujoursexercé une forte influence sur l'imagination des peuples. En
Israël,anciennement du moins, tout travail cessait au jour de la nouvellelune (Am 8:5);

c'était un jour de joie (Os 2:11,No 10:10),que le roi Saül marquait par la célébration
d'un festinparticulier! (1Sa 20:5-24) et de caractère sacré.| (1Sa20:27) Les sacrifices
de famille étaient volontiers présentés cejour-là (1Sa 20:6,29), un culte spécial avait:
lieu ausanctuaire (Esa 1:13,Eze 46:1), et certains textes précisentmême les sacrifices
offerts à cette occasion (Eze 46:6,No 28:et suivants). On aimait à profiter de la nouvelle

lune pour rendre visite auprophète (2Ro 4:23), et ce jour-là le serviteur de;
l'Éternelétait particulièrement apte à prêter l'oreille à la voixdivine (Eze 26:1,Ag 1:1).
D'après Col 2:16 et Ga 4:10,certains chrétiens s'associeront; longtemps encore à cette

fêtejuive, couramment mentionnée dans l'A.T, avec le sabbat et les joursde fête (Am
8:5,Esa 1:13,Os 2:11). La pleine lune a dû être, de bonne heure aussi, l'occasion
deréjouissances régulières (Ps 81:4,Pr 7:20, où il faut lire«pleine» lune). Il est possible
qu'à l'origine le sabbat (voir ce mot)ait été la fête de la pleine lune; en tout cas il doit y

avoir eurapport étroit entre le sabbat et les phases lunaires. La grande fêtede Pâque se
célèbre à la première pleine lune du printemps et la fêtedes Tabernacles à la pleine
lune de l'équinoxe d'automne (voir Fêtes). Le culte de la lune occupait une place
importante dans lesreligions sémitiques; plus d'un passage de l'A.T, y faitallusion (De

4:19 17:3,Esa 24:23 47:13,Jer 8:2 etc.); le livredes Rois déclare nettement que Josias
chassa ceux qui offraient desparfums à la lune (2Ro 23:5); c'est la «Reine du ciel»
àlaquelle les Israélites en Egypte offrent parfums etlibations (Jer 44:25). Même devenu
monothéiste, le Juif a de lapeine à se garder d'un mouvement d'adoration lorsqu'il voit

la lunes'avancer majestueuse au ciel de la nuit (Job 31:26). Il semble qu'on attribuait
à la lune une certaine action sur lafécondité du sol (De 33:14); d'autre part le clair de
lune étaitconsidéré comme nocif et provoquant certaines maladies (Ps121:6, cf. les
lunatiques de Mt 4:24 17:15); peut-être faut-ilenvisager comme moyens de protection

magique les bijoux en forme dedisques et de croissants que les nomades suspendaient
au cou de leurschameaux (Jug 8:21, cf. Esa 3:18). Les descriptions apocalyptiques