Page 4516 - dictionnaire westphal

organique; tandis que l'oxygène--aliment dela combustion vitale des animaux--est

rendu à l'air. Grâce à lalumière, les végétaux fournissent aux animaux une matière
assimilableet l'air pur nécessaire à son utilisation.Bible. Dans la Bible la lumière
occupe la place qui convient à unphénomène aussi remarquable. Au sein des ténèbres
qui couvraientl'abîme retentit la voix du Créateur: «Que la lumière soit;--et lalumière
fut» (Ge 1:3), et cette création de la lumière occupe lepremier jour: il y eut un soir et il

y eut un matin (Ge 1:5). Ilest surprenant que le récit de la Genèse ne mentionne la
création dusoleil que le quatrième jour: que pouvait donc être la lumière dupremier
jour? Plusieurs auteurs ont pensé expliquer ce fait en disantque la lumière du premier

jour était un éclairage diffus, pénétrantjusqu'à la terre à travers d'épaisses couches de
vapeurs; tandisqu'au quatrième jour l'astre parut, déterminant les saisons, les anset
les jours. L'étude des plantes fossiles des premières époquesgéologiques a montré que
le système d'éclairage solaire n'a pastoujours été tel que nous le connaissons. Durant
toute une ère lessaisons ne furent nullement marquées et la végétation fossile

laissepenser qu'une lumière uniforme et diffuse éclairait seule notreplanète. Cette
explication, précieuse à tous ceux qui veulent voirdans les jours bibliques l'expression
des périodes géologiques (bienque ces jours soient de vrais jours avec un soir et un

matin,composant une semaine), n'est pas satisfaisante et le mystèredemeure. La
lumière, si diffuse soit-elle, provenait du soleil queDieu ne fit et ne plaça dans
l'étendue du ciel (Ge 1:16 etsuivant) qu'au quatrième jour (pour la question des jours,
voirCréation). L'auteur sacré ne s'est évidemment pas embarrassé deconsidérations
cosmologiques, ayant pour tâche, non de révéler desdonnées scientifiques, mais de

nous montrer le Créateur vivant àl'oeuvre. Dans la Bible la lumière se trouve opposée
aux ténèbres en untrès grand nombre de passages, tant au sens propre qu'au sens
figuré(par ex. Ge 1:4,Job 26:10,Ps 112:4 139:12,Esa 5:20 9:1 Am 5:18 Mt6:23,Lu 12:3

Jean 3:19 Ac 26:18 2Co 6:14, etc.). Mais c'est au sens figuré que le mot lumière est le
plusfréquemment employé. La plupart des images de la Bible sont cellesque nous
connaissons et utilisons dans le langage courant. Aucunevision n'étant possible en
l'absence de lumière, faire connaître unfait sera le mettre en lumière (Job 28:11,1Co
4:5,Lu 12:3,etc.). Dans Ps 38:11 la vision même est poétiquement appeléelumière: «la

lumière de mes yeux». De même la lumière est ce qui fait connaître, ce quirévèle (Jn
3:20), ce qui guide et instruit (Ps 119:105,Pr6:23,Esa 42:6 49:6,Lu 2:32,Ac 13:47
26:23), ce qui marquel'affranchissement et la liberté (Esa 9:1,Mt 4:16), le salutmême

(Jn 1:4,9 3:19,Eph 5:9-13,Col 1:12,1Pi 2:9 etc.). C'est pourquoi Dieu même est
lumière(1Jn 1:5,2Sa 22:29,Ps 27:1 36:10 43:3 104:2,Esa 60:19,Jas 1:17),et les
enfants de Dieu sur lesquels il répand sa lumière (Job36:30,Ps 4:7 44:4 90:8) sont des
enfants de lumière (Lu 16:8,Eph5:8,1Th 5:5). Il faut que la lumière divine pénètre les
ténèbres dumonde: (Jn 1:4,9) la lumière du monde, c'est le Christ (Jn8:12 9:5 12:46)

et après lui tous ceux qui ont été appelés à lagrâce divine (Mt 5:14,16). Citons enfin la
lumière qui apparut à saint Paul sur le chemin deDamas (Ac 9:3 22:6 26:13). Bien