Page 4138 - dictionnaire westphal

JUPITER,
(ou plutôt ZEUS)(car dans la langue grec du N.T. nous ne trouvons pas mention
duJupiter latin, mais bien du Zeus grec), était le roi des dieux.Jupiter est la traduction

de Zeus pater, analogue lui-même àl'appellation sanscrite Dyaus Pitar, ce qui veut dire
leCiel-lumineux-Père. C'était le dieu de la lumière et des phénomènescélestes, pluie,
tonnerre, etc. Il était fils de Khronos (Saturne) qu'il avait détrôné après une lutte

terrible. Il étaitreprésenté sous la forme d'un homme dans la force de l'âge,
puissant,majestueux, intelligent. Il tenait dans sa main la foudre. Il avaitpour animal
consacré l'aigle, pour arbre le chêne. Lorsqu'Antiochusvoulut imposer aux Juifs le
paganisme gréco-romain, il ordonna dedédier le Temple de Jérusalem à Zeus Olympien
et le sanctuaire deGarizim à Zeus Hospitalier: (2Ma 6:2) deux des aspectssous lesquels

le grand dieu était objet de culte. De même, lorsqu'en135 ap. J.-C. Adrien réduisit
Jérusalem en colonie païenne, ill'appela AElia (d'AEIius, un des noms d'Adrien)
Capitolina (sous la protection de Jupiter Capitolin de Rome). --L'erreur naïve des

habitants de Lystre, qui prennent Barnabaset Paul pour Zeus et Hermès (Ac 14:12),
s'explique par lalégende phrygienne de Philémon et Baucis, très populaire en
AsieMineure: ces deux dieux, descendus sous forme humaine dans un villagede
Phrygie, se voient refuser l'hospitalité par tous les habitants,excepté par Philémon et
Baucis, deux vieux époux qui les reçoivent aucontraire avec empressement: le

lendemain, les dieux se fontreconnaître à eux et les récompensent de leur hospitalité
(légenderendue célèbre par Ovide, Métamorph., VIII, et surtout par lepoème de La
Fontaine). Le Zeus dieu patron de Lystre pouvait êtreassez différent du Zeus

traditionnel, mais nous ne savons pas autrechose de lui que ce qui en est dit dans le
récit de Ac 14: etsuivants. L'expression du verset 13: «dont le temple est à l'entréede la
ville», doit être un qualificatif du dieu plutôt qu'uneindication topographique. --Dans
Ac 19:35, l'épithète diopétês (litt, tombée deZeus), appliquée à l'idole d'Artémis (voir
Diane), doit se comprendre«tombée du ciel» et non pas à la lettre, comme dans les

anciennesversions: «son image descendue de Jupiter» (Ost., Mart., etc).