Page 3988 - dictionnaire westphal

s'êtrevidé de son sens géographique, et être utilisé dans une apocalypsepour

personnifier l'ennemi, par développement des idées de Jérémie etÉzéchiel. Dans ce
texte, Joël fait intervenir la notion de l'orgueilchez l'ennemi, ce qui ne peut être admis
que pour des hommes. Joël est le seul auteur de la Bible à parler de la vallée
deJosaphat (voir art.) comme lieu de rendez-vous pour le jugement desnations (Joe
3:2-12). Il est difficile d'identifier cettevallée. Ce peut être le rappel poétique de la

délivrance racontée2Ch 20; nous retrouvons dans ce récit plusieurs éléments mis
enoeuvre par Joël: danger pour le peuple, pénitence, délivrance, défaitedes ennemis. Il
faut aussi penser au rapprochement verbal, sifréquent en hébr., que l'on peut trouver

dans Joe 3:2,12 entrele nom de Josaphat (=l'Éternel juge), et les expressions
«j'entreraien jugement», «j'y serai assis pour juger». Joël est un témoin de l'ardente
piété juive post-exilique, soupirantaprès la délivrance, et qui a chanté sa foi et son
espérance en Dieudans les Apocalypses annonçant le triomphe de Dieu. Nous sommes
avecJoël sur le terrain du particularisme juif. Le prophète met au nombredes

bénédictions divines accordées à Juda l'effusion de l'Esprit del'Éternel, répandu
jusque sur les esclaves. Cela n'empêche pas Joël devouer ensuite les nations à
l'extermination. Les chrétiens qui ontsalué dans la Pentecôte la réalisation de la

prophétie de Joël (Ac2:17), ont reconnu avec saint Paul qu'il n'y avait plus «ni Grec,
niJuif». J. R.