Page 3445 - dictionnaire westphal

INTERDIT
Institution fort ancienne, qui s'est transmise, avec desmodifications, jusque dans
l'Église chrétienne. Elle s'inspire d'uneidée primitive très générale: ce qui doit servir à

l'usage de ladivinité doit être détourné de son usage ordinaire et mis à part(objets
consacrés, offrandes votives, etc.). L'interdit est un casparticulier de consécration: ce
qui a été voué par interdit, doitêtre entièrement détruit (ou égorgé s'il s'agit d'êtres

vivants,animaux ou créatures humaines), cet anéantissement étant le seulmoyen
d'éviter que ce qui a été consacré à la divinité puisse servirà qui que ce soit. Ainsi le
mot «interdit» est-il devenu synonyme de«destruction totale». 1. La forme la plus
ancienne et la plus répandue de l'interdit est l'interdit en temps de guerre. En théorie, il
doit toujours êtreexercé de la manière la plus rigoureuse: lorsqu'une ville prise

estvouée à l'interdit, tout doit être détruit: hommes, femmes, enfants,bestiaux sont
passés au fil de l'épée et les biens de toute naturesont anéantis par le feu (De 13:15-
18). Le traitement desAmalécites (1Sa 15) en est un exemple célèbre. Le casd'Acan (Jos

7), après la prise et la mise à l'interdit deJérico, éclaire d'un jour particulier l'idée
religieuse associée à lacoutume de l'interdit: toute chose vouée à l'interdit devient
lapropriété inviolable de l'Éternel; si elle peut être mise dans le«trésor de la maison de
l'Éternel», on ne la détruit pas (Jos6:19,24); sinon elle devient «tabou» et possède la
contagionmortelle de ce qui est sacré. (cf. Le 27:28) Ainsi, en retenantune partie des

objets voués à l'interdit pour se les approprier, Acanprovoqua une rupture du peuple.
avec l'Éternel et toutes lesdésastreuses conséquences qu'elle comportait (Jos 6:18 7,
cf.De 7:25). En pratique, on rencontre fréquemment une formeadoucie de l'interdit,

mais d'un caractère moins religieux et moinsmoral. On détruit les êtres humains que
l'on craint, mais le bétailet le butin deviennent la propriété des vainqueurs (De 2:34
3:6et suivant, Jos 11:14). La loi permet même parfois que lesfemmes et les enfants
fassent partie du butin et soientépargnés (De 20:10 et suivant). Dans certaines

circonstancesspéciales, les jeunes filles seules ont la vie sauve (No 31:17et suivant, Jug
21:11 et suivant). 2. Une autre forme de l'interdit s'applique comme punition juridique
parmi les membres de la communauté théocratique que forme Israël.Elle apparaît

dans la législation la plus ancienne, à l'égard del'apostolat (Ex 22:20), et le code
deutéronomique l'étend à lacité idolâtre (De 13:12,18). Ici, l'interdit doit toujoursêtre
rigoureusement appliqué. Mais plus tard, la mise à mort setransforme en exclusion
(Esd 10:8). Ce sera le point de départd'une lente évolution, qu'on retrouve ainsi au

début de l'èrechrétienne dans les communautés juives, et dans l'Église chrétienne(voir
Excommunication). 3. Enfin, l'interdit peut être appliqué à des circonstances privées,
par une personne: (Le 27:28) dans ce passage, l'interdit désignela consécration
particulièrement rare et solennelle, inaliénable, parun Israélite, d'êtres ou d'objets

déterminés (personne, animal ouchamp du patrimoine) à l'Éternel. Cet acte dépasse la
consécrationordinaire, dont il est question dans les passages précédents. Tandisque,
pour celle-ci, les objets sont désignés par les termes de«consacrés» (Vers. Syn.), ou