Page 3449 - dictionnaire westphal

INTERPRÉTATION
(grec, herméneuïa, d'où le terme d'école: herméneutique =artd'interpréter les textes
sacrés). Ce mot désigne l'une des démarchesnécessaires et primordiales de l'esprit

humain; aussi letrouvons-nous avec ses synonymes à travers toute la
littératurebiblique. 1. Interprétation des songes. A tous les stades de la
civilisation,chez les Hébreux comme chez les autres peuples de l'antiquité, lessonges

furent considérés comme d'origine divine. La connaissance deleur signification était
donc de grande importance. Leurinterprétation constituait toute une science. A la cour
des pharaonscomme à celle des rois de Babylone, magiciens, sages,
devins,astrologues, caldéens forment une classe de savants spécialementaffectés à cet
art (Ge 41:8-24,Da 2:2,27 4:6 s). Ils y sontsurpassés par Joseph et Daniel, qui

attribuent leur science àDieu (Ge 40:8 41:18-37,Da 2:20-28,45 4:18 5). Voy. encore,
pourun songe et son interprétation, Jug 7:15. Dans le N.T. lessonges tiennent moins
de place. Ceux qui sont mentionnés sontregardés comme des révélations directes de

Dieu ou de sa volonté. Lespersonnes qui les reçoivent ne semblent éprouver nulle
difficultéquant à leur signification (Mt 1:20 2:12-22). 2. Interprétation d'une langue.
L'histoire de Joseph nous apprendqu'il y avait également à la cour des pharaons des
interprètesofficiels, chargés de traduire les langues étrangères en égyptien ouvice versa

(Ge 42:23). Les ambassadeurs devaient avoir lesqualités d'interprètes (2Ro 18:26 et
suivants). Au tempsd'Esdras et de Néhémie, la loi devait être expliquée aupeuple (Ne 8:7
et suivant), soit que les lévites dussent endonner des interprétations pratiques, soit plus

probablement que lalangue du «livre de la loi de Dieu» dans lequel «ils
lisaientdistinctement» ne fût plus celle que parlaient les Juifs revenus deBabylonie et
ceux qui avaient épousé des femmes étrangères (Ne13:24); dans ce cas, il fallait
traduire l'hébreu en araméen. Aucontraire, 260 ans plus tôt, le Rabsaké assyrien,
voulant se fairecomprendre du peuple juif, lui parlait «en langue judaïque», au

granddéplaisir des dignitaires d'Ézéchias; ils auraient voulu que leRabsaké parlât
aram, pour n'être compris que d'eux-mêmes (Esa36:11,13). Depuis l'exil, cet usage de
traduire le texte sacré de laloi en aram, devint général; dans toute synagogue, à côté

du lecteur,il y avait le targumiste ou interprète (voir Targum). Il devaiten être ainsi du
temps de Jésus, à Nazareth et Capernaüm. Dans leN.T. se trouvent de nombreuses
citations de mots hébreux ou aram, avecleur interprétation grecque: Mr 3:17 5:41 7:34
15:22-34,Jn 1:38,41,429:7 Ac 4:36 9:36 13:8,Ro 8:15,Heb 7:2. Pour le titre de
Marc«interprète de Pierre», voir Marc (évangile). 3. Prophètes interprètes de l'Éternel.

Esa 43:27 attribue lafonction d'interprète aux prophètes d'Israël. Ceux-ci avaient
pourmission de rendre accessibles au peuple, par leur parole, lesrévélations divines
reçues dans l'intimité de leur conscience. D'aprèsce passage et bien des exemples

connus, beaucoup d'entre eux furentd'infidèles interprètes de l'Éternel (1Ro 22:6,23
13:11-22,Jer23:9-32,Eze 13:1-16 etc.). 4. Interprétation des langues (1Co 12:10,30
14). Le «don deslangues» (grec glossolalie), langue extatique d'ordre émotionnel,dut