Page 3400 - dictionnaire westphal

souffrance de n'y pasparvenir, la repentance, la joie de devenir meilleur; grâce à

cetteressemblance divine, il pourra connaître, aimer et servir sonCréateur.
Inversement, ce texte de la Genèse peut sans doute nous donnerquelque idée de Dieu,
sans que ce soit un anthropomorphisme trophardi: Dieu n'est ni une force de la nature
(tonnerre, soleil), niune puissance spirituelle immanente au monde ou à l'humanité
(énergievitale, bien, raison), mais un être personnel, doué comme l'homme deraison et

de conscience. Dieu, certes, dépasse infiniment toutecréature par ses attributs, ce qui
nous interdit de définir le pluspar le moins, l'infini par la créature limitée; mais Dieu
possède au moins les caractères qui font la supériorité de l'homme surl'univers entier

(voir Connaissance). 2. Avec Jésus, l'image de Dieu reparaît dans l'humanité
tellequ'elle était au début (Ro 5:14). L'apôtre Paul nous montre enlui «l'image du Dieu
invisible, le premier-né de toute création»(Col 1:15,2Co 4:4, cf. Heb 1:3 et le prologue
du 4 eévangile). Jésus apparaît là comme un être unique dans l'univers,intermédiaire
entre le Créateur et le monde, créé le premier avanttoute création. Ces déclarations

devaient être particulièrementexpressives dans les milieux païens, qui dressaient des
images deleurs dieux ou en célébraient hyperboliquement de prétenduesincarnations,
comme la pierre de Rosette (196 av. J.-C.) appelantPtolémée Épiphane «l'image vivante

de Zeus», ou comme les fables de«dieux descendus sous forme humaine» (Ac 14:11) qui
valurent lenom grec d'icône (=image) à la ville d'Iconie (voir ce mot). Aussi ces
affirmations de l'apôtre, bien loin de vouloir éleverle Christ, par des attributs
métaphysiques, hors de l'humanité, nousmontrent au contraire Dieu, en Jésus,
descendant vers l'homme afinque celui-ci puisse plus aisément parvenir encore à lui

ressembler.Comment se fera cette ascension? Par la naissance en nous de
l'hommenouveau qui se «renouvelle incessamment à l'image de Celui qui l'acréé» (Col
3:10,Eph 4:24). C'est à cela que Dieu appelle sesélus; il les voudrait «conformes à
l'image de son Fils, afin quecelui-ci fût le premier-né d'une multitude de frères» (Ro

8:29).Ainsi s'exprime l'idéal de l'Évangile, que Jésus lui-même avaitapporté dès le
début de son ministère (Mt 5:48). Dieu ne veutpas seulement pardonner aux hommes
et les réconcilier avec lui-même;il veut aboutir enfin au but qu'il s'était fixé dès le
commencementdu monde: «faisons l'homme à notre image». Voir Homme. J-P- B.