Page 2708 - dictionnaire westphal

l'on pouvait être réduit par la famine,et sur ce régime d'horreur où les hommes

devenaient des bêtes, qu'onlise les menaces de De 28:62-57 ou les récits de 2Ro6:24-
7:20 18:27. Dans Jer 51:30-33 se trouve une descriptionsaisissante des derniers
moments de la résistance: guerriers épuisés,qui «sont comme des femmes», portes
brisées, assaillants qui arriventde partout, incendie qui gagne, courriers et messagers
qui secroisent pour aller l'annoncer au roi, pauvre cité pour laquelle «lemoment de la

moisson est venu». Quant aux destructions et auxmassacres qui s'ensuivaient alors
presque inévitablement, le livre deJosué les présente comme ayant été bien des fois
implacables (voirInterdit); le livre des Lamentations en décrit les effets dansJérusalem

ruinée; les Macchabées étaient aussi impitoyables dansleurs conquêtes (1Ma
5:28,35,51).III Littérature. Les écrivains bibliques trouvèrent dans les réalités de la
guerre desiège un nombre infini d'images et de comparaisons. Comment lesmurailles
et les tours ne seraient-elles pas le symbole de tout cequi protège? (1Sa 25:16,Ps 61:4)
D'autre part, quoi de plusnaturel que la transposition en termes de vie spirituelle de

tous lesévénements de la vie guerrière? «Celui qui est maître de son coeurest plus fort
que celui qui prend des villes» (Pr 16:32), etl'homme que Dieu fortifie est une véritable
citadelle (Jer1:18). Le salut est un rempart (Esa 26:1) et quant à l'ÉternelLui-même,

devant lequel un jour toutes les murailless'abaisseront (Esa 2:16), Il est une forteresse
pour l'âmecroyante, Il est le vrai gardien de la ville assiégée, Il est lerefuge où l'on est
en sûreté (Ps 18:3 31:4 91:2, etc., Ps127:1,Pr 18:10,Na 1:7). «C'est un rempart que
notre Dieu», dira lecantique de Luther. J. Riv. Voir Armes, Armée, Guerre.