Page 2224 - dictionnaire westphal

ELISÉE
(=Dieu est mon salut).Les récits. Fils de Saphat, riche propriétaire d'Abel-Méhola, de la
tribud'Issacar, disciple et successeur d'Élie, il apparaît pour lapremière fois 1Ro 19:16.

Pendant son ministère (855-798), quatrerois se succèdent sur le trône d'Israël: Joram,
Jéhu, Joachaz, Joas.L'auteur du livre des Rois a emprunté les récits qui constituent
nosdocuments à un ouvrage d'inspiration prophétique, né dans le royaumedu N. que

la critique désigne sous le nom de «cycle d'Elisée» et danslequel Elisée était dépeint
bien plus comme un devin et un faiseur demiracles que comme un prophète au sens
que nous donnonshabituellement à ce mot. Les situations géographiques sont
indiquéesde façon précise, mais, par contre, les personnages sont trop souventmal
désignés, preuve en soit cette expression: «le roi d'Israël» sansautre indication, et

l'auteur ne s'inquiète pas de la chronologie.Cette indétermination dans les noms et les
dates est, on le sait, undes caractères du genre légendaire. En effet, dans le cycle
derécits, la légende l'emporte sur l'histoire (bien qu'il renfermeaussi des données

historiques d'une réelle valeur), et l'on y est enprésence d'une suite d'anecdotes dont le
lien entre elles n'apparaîtpas toujours nettement alors que, dans le cycle d'Élie (1Ro 17
1819 21,2Ro 1:1,8), se trouve une série de récits bien coordonnés etformant un tout. Il
est probable que le compilateur du cycled'Elisée (2Ro 2-8,13:14-21) a dû connaître
l'autre, car onretrouve dans ces deux suites de récits des données qui semblent

serépéter (p. ex. 2Ro 4:1 et 1Ro 17:8 et suivants, 2Ro4:8 et 1Ro 17:17 et suivants). Dans
le cycle d'Elisée,l'élément miraculeux est très marqué et va même parfois jusqu'àrevêtir
les caractères de la magie. Que les récits relatifs à Elisée n'aient pas formé déjà un

tout,lorsque le rédacteur les utilisa, c'est ce que prouvent lescontradictions qu'on y
relève; ainsi, 2Ro 6:23 dit: «Les bandesde Syriens n'envahirent plus le pays», et,
aussitôt après (verset24), vient le siège de Samarie par le roi Ben-Hadad; 2Ro
5:27:Guéhazi est frappé de la lèpre, mais dans 8:4 il paraît sans autredifficulté devant
le roi. Dans certains récits, Elisée a son centred'activité à Guilgal (2Ro 2:19 et suivants,

voir verset 1-3 4:1et suivants, 38 et suivants. 2Ro 4:42 2Ro 6:1); dansd'autres, c'est à
Samarie (2Ro 2:24 5:1-4 6:8,24 13:14 etsuivants). Presque tous les actes du prophète

sont placés avantl'attentat de Jéhu; or Elisée aurait vécu encore quarante-cinq ans,et
il est permis de penser qu'il ne resta pas inactif pendant cetemps.Les événements.
Leur ordre réel étant impossible à rétablir, nous groupons les textesen deux catégories:
ceux qui décrivent l'activité du prophète dans savie privée, et ceux qui s'attachent plus

particulièrement à sa viepublique. 1. La vie privée d'Elisée.Élie rencontre le jeune
Elisée labourant avec les serviteurs de sonpère; conformément à l'ordre reçu de Dieu
en Horeb, il jette sonmanteau sur les épaules du jeune homme, signifiant par là
qu'ilcompte sur lui pour être son disciple et son successeur. Eliséehésite, puis, après

un repas d'adieu offert aux gens de sonentourage, il se met à la suite d'Élie. Cette
vocation fut confirméelors de l'enlèvement de son maître: Elisée reçut une double part
del'esprit d'Élie. Traversant le Jourdain à sec après l'enlèvementd'Élie, il va à Jérico