Page 2112 - dictionnaire westphal

pseudépigraphique(Jubilés 3:9 4:26, Hénoc 24, Ass. Moïse 9, etc.). Le Coran fait

aussiplusieurs allusions au Paradis perdu et au Paradis à venir, où ilaccorde une large
part aux voluptés terrestres. --Le mot Paradis se retrouve dans trois passages du N.T.,
qui serapportent, non à l'Éden terrestre où l'humanité prit son origine,mais au séjour
céleste où les nommes trouvent la récompense de leurfoi (Lu 23:43,2Co 12:4,Ap 2:7).
En résumé: les notions que nous apporte la description du Paradisterrestre dans Ge 2

ne nous conduisent à aucun résultatsatisfaisant si nous voulons prendre le récit dans
son sens littéral,pas même si nous voulions localiser l'Éden dans la Mésopotamie,
carla géographie nous y montre, non quatre fleuves qui en sortent, maisdeux qui y

entrent, ce qui est assez différent.Le plus sage est doncde nous ranger ici du côté
d'Origène et de voir dans l'ensemble deGe 2:4-3:24 un récit figuré où l'auteur, nous
décrivant lesorigines filiales de l'humanité par rapport au Père céleste (voirChute),
présente les premiers rapports de Dieu et de l'homme sous laforme d'une parabole,
laquelle, empruntant ses éléments matériels auxplus antiques traditions, comporte un

enseignement spirituel quiconstitue une véritable révélation: parabole d'un jardin
planté parJéhovah (Ge 2:8, cf. Eze 31:18,Esa 51:3), séjour où toutavait été organisé
par le Créateur pour le bonheur de sa créature etpour son développement physique

(«cultiver», v. 15), moral(«garder», v. 16; «Arbre de l'expérience du bien et du mal», v.
9),religieux (Arbre de vie =aliment d'immortalité dans la communion etsous la direction
divines, v. 9). Si nous prenons cette attitude, quimaintient tous les éléments religieux
par lesquels l'auteurprophétique veut nous instruire de la part de Dieu, notre
conceptionest dégagée des invraisemblances dont on fait si souvent argumentcontre la

révélation de la Bible, nous évitons la tentation defournir des explications
apologétiques qui n'expliquent rien, nousnous trouvons fort à l'aise vis-à-vis des
mythologies où l'on trouveà bon droit des liens de parenté avec notre jardin biblique,
et nousne courons pas le risque de faire comme le drogman qui, dans une ruede

Jérusalem, montre la marche d'escalier où se tenait Lazare à laporte du mauvais riche.
Alex. W.