Page 1929 - dictionnaire westphal

libération: Descensus Christi ad inferos, non fuit satisfactorius (Somme, III, qu. 52, art.

2 - 4). Le matin de Pâques il emmène, dans un grandtriomphe, les saints Pères en
Paradis. L'orthodoxie d'Orient estfixée par Jean Damascène. Elle est moins précise
quant aux diversséjours, moins arrêtée quant à l'action du Christ (le fait même de
laprédication garde un peu plus de sens), moins limitée quant auxcatégories des âmes
qui sont libérées. L'article du Symbole «II estdescendu aux enfers» apparaît

tardivement: dans le symbole de Sirmium(359), dans le symbole de l'Eglise franque
(milieu du V e siècle),dans celui de Rome (IX e siècle). 3. La Réforme se trouva
embarrassée devant ce dogme faitde traditions singulières et de textes mal compris.

Ou bien elle legarda, tâchant d'en tirer ce qui paraissait l'essentiel (le triomphesur la
mort et le mal), ainsi Luther; elle essaya aussi de frapper àla porte des textes, mais
sans pouvoir l'ouvrir: il aurait fallu plusde liberté critique que le temps n'en
comportait. Ou bien ellechercha autre chose, et Calvin y vit les douleurs de la
mortéternelle soufferte par le Rédempteur (Inst. Chr et., II, 16:10).La théologie du XIX

e siècle essaya des interprétations variées. Tousceux qui sont préoccupés de retrouver
dans la Parole de Dieul'espérance plus large, cherchent à déchiffrer dans ces textes
unenseignement primitif et suffisamment solide sur le salut offert àtoute créature ici-

bas ou ailleurs. En son temps, le professeurFrançois Bonifas, de Montauban, y insistait
de toute son âme. An.