Page 143 - LE MANUEL DE LA BIBLE

encore qu'un sépulcre, et à toutes les nations, qu'elles seraient bénies en sa
semence (Gen.,XII, 2, 3; XV, 13). Elle annonce la captivité d'Egypte et sa
délivrance (Gen.,XV, 14). Par la bouche de Jacob, elle fait connaître l'histoire
future des patriarches et de leurs descendants (Gen., XLIX).
Pendant la captivité de l'Egypte, la prophétie reste muette jusqu'aux jours de
Wise; mais alors, après avoir donné la loi sur le Sinaï, elle recommence à se
faire entendre. Elle annonce la venue d'un second prophète plus puissant que
Moïse (Deut., XVIII, 15), la dignité future de Juda (Nomb., XXIII) et les
destinées du peuple hébreu jusqu'à la fin des temps (Deut., IV, 28, 33),
pendant que l'économie juive tout entière reflète par avance dans ses types les
grandes doctrines de l'Evangile.
Un silence prophétique de quatre siècles suit la promulgation de la loi; un
silence de la même durée précède la venue de notre Seigneur.
Aux jours de Samuel, dont le ministère prophétique est positivement indiqué 1
Sam., III, 20, cf. Actes,III, 24, nous voyons annoncées les conséquences de
l'élection d'un roi temporel, la mort de Saül, l'élection et le caractère de David,
l'établissement de son royaume, la naissance et le caractère de Salomon; puis
ensuite, la division du royaume, la destruction soudaine de l'autel idolâtre de
Béthel et la dispersion d'Israël. De rapides esquisses de la nature et des
progrès du règne de Jésus-Christ apparaissent au milieu des préoccupations
prophétiques de cette époque. (1 Sam., VIII, 11-15; XXVIII, 19; XVI,13, 14. 2
Sam., VII, 12-17. 1 Chron., XXII, 9, cf. 1 Rois, IV, 25; II, 34, 40; XIII, 1-5.)
Les prophéties d'Elie et d'Elisée occupent une place considérable dans l'histoire
des deux royaumes (2 Rois, I-XII), et s'étendent à peu près jusqu'aux jours de
Jonas, avec qui s'ouvre pour ainsi dire la série des prophètes hébreux. Amos
prédit la destruction de Samarie et la dispersion finale des dix tribus (IX, 9,
etc.); Esaïe fait de même (VII, 6-8); il annonce encore la captivité temporaire de
Juda à Babylone, précédée de quelques jours de paix et de tranquillité, et la
défaite des Assyriens qui assiégeaient Jérusalem (XXXVII; XXXIX, 2-6). Les
principales circonstances de l'exil ont pareillement été prédites par les
prophètes: sa durée de soixante-dix ans, ses causes morales, ses

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