Page 301 - TOUT SAVOIR SUR LE PARLER EN LANGUES

loi (Rom. 2.20). C’était à Corinthe, les gens du commun

peuple et non de "ce peuple". Cette exégèse honore le texte

et son contexte, supprime la contradiction et confirme que

le signe des langues, manifestement hors de portée

des gens de Corinthe, n’était pas pour eux. Il était

pour "ce peuple" juif afin de l’amener à croire enfin

que les païens étaient greffés, insérés, baptisés avec

eux dans le Corps de Christ qu’est l’Église.

On ne peut terminer ce paragraphe sans attirer l’attention

sur les deux versets qui suivent où, une fois de plus, le don

de prophétie est mis en contraste avec celui des langues:

"Mais si tous prophétisent et qu’il entre un non-croyant ou

un "idiotès", il est convaincu par tous, il est jugé par tous,

les secrets de son cœur sont dévoilés de telle sorte que,

tombant sur sa face, il adorera Dieu et publiera que Dieu est

réellement au milieu de vous" (v. 24,25). Quoique destinée

en priorité aux croyants, la prophétie avait l’immense

avantage d’être comprise même par les "idiotès" parce

qu’elle était articulée dans leur propre langue. Il en résultait

des consciences remuées et des conversions profondes, au

point que des simples gens du peuple tombaient sur leur

face, publiant que Dieu était là.

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