Page 31 - JÉSUS SEUL

JÉSUS SEUL SANS LES TRADITIONS

Les exagérations sont très communes au sein du christianisme contrefait,

surtout parmi les évangéliques et particulièrement parmi les pentecôtistes et
les charismatiques. Exagérer semble être leur sport favori. On voit cela lorsque

quelques-uns s’écrient à haute voix: «Maintenant, nous invitons la très sainte
Trinité!». Le présentateur invite en premier le Père, et tous tapent des mains

avec enthousiasme. Puis le Fils est invité, et de nouveau on applaudit

bruyamment. Après cela le Saint-Esprit est tout particulièrement invité au
milieu d’eux, et tout le peuple est transporté d’enthousiasme, et on les voit

sauter partout comme des crapauds et parler comme des gargouilles. Est-ce

que quelqu’un croit sérieusement que cela est de Dieu et qu’il y a réellement
trois Éternels, trois Tout-Puissants, trois Omniprésents? Alors ce n’est

visiblement plus le seul Dieu dont rend témoignage la Bible. Que Dieu se révèle
de trois façons dans les pages de la Bible ne signifie pas pour autant qu'il

s'agisse de personnes, nous l'avons dit auparavant. Trois personnes ou

subsistances distinctes ou indépendantes font trois Dieux — certainement pas
un seul Dieu, si le langage a encore une signification. C’est en cela que consiste

la grande apostasie que Paul a annoncée et qui s’est accomplie lorsque le

Christianisme a abandonné le fondement de la révélation que Dieu est UN et
UN SEUL. Lorsque nous comprenons que le mot «apostasie» ne signifie pas

proprement «abandonner» mais «déformer», son concept devient plus clair en

notre esprit. La notion de trois personnes en Dieu est une déformation de la
vérité plutôt qu'un abandon de la vérité. La différence est que la déformation

est beaucoup plus subtile et extrêmement plus dangereuse que l'abandon du

sujet. C'est par la déformation de la vérité que les gens sont séduits et portés à
croire toutes sortes de fausses doctrines.

La déformation de la vérité se trouve généralement dans la tradition qui reflète
les interprétations particulières de groupes ou d'individuels. Le «Centre

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