Page 4657 - dictionnaire westphal

MAMRÉ
Nom en relation étroite avec l'histoire d'Abraham. Est quelquefoiscelui d'un
personnage, Amoréen (Ge 14:13-24), propriétaire dechênes--ou d'un chêne--(Ge 13:18

18:1) auprès desquels Abrahamvint planter ses tentes. Il est pourtant plus
généralement employé pour désigner un site(on peut prendre dans ce sens les textes
Ge 13:18 18:1), trèsproche d'Hébron (Ge 13:18), l'imprécision des récits interdisantde

dire si Mamré est un quartier, ou même un des nomsd'Hébron (Ge 35:27), malgré Ge
23:19 où tous reconnaissentune glose rédactionnelle. Par contre Mamré est toujours--
oupresque--mis en relation avec le champ de Macpéla (voir ce mot), enface de lui (Ge
23:17-19 26:9 49:30 50:13). Si la caverne deMacpéla est sous la mosquée actuelle
d'Hébron, l'emplacement de Mamrédevrait être facilement identifiable. Ce qui n'est

pas, puisque à cesujet la tradition orale tout au moins a sensiblement varié.Vis-à-vis
de Macpéla, c'est strictement le versant de er-Roumeidé, où beaucoup recherchent le
site de Kirjath-Arba(Hébron), mais où personne ne songe sérieusement à Mamré. La

tradition actuelle montre un «chêne d'Abraham» dans le jardinde l'hospice russe, au
Nord-O, et assez loin de la mosquée duHaraméen Josèphe (G.L, IV, 9:7) connaissait un
arbre identique à6 stades d'Hébron, mais Jérôme et Sozomène signalent un chêne
vénéréau Nord et à 15 stades (près de 3 km.), en un emplacement qui esttrès
probablement celui que l'on reconnaît aujourd'hui au Râmetel-Khalll Depuis longtemps

les voyageurs (Renan, de Vogué, de Saulcy) yavaient signalé une enceinte sacrée ou les
ruines d'une églisechrétienne. Des fouilles entreprises en 1926-28 par E. Mader
ontapporté des précisions nouvelles qui attestent tout au moins uneinstallation

prolongée en cet endroit. Les vestiges visibles avantles recherches, datés désormais
avec quelque certitude de l'époqued'Hadrien (II e siècle ap. J.-C), appartenaient à un
haram oùConstantin fit élever, au IV e siècle, une basilique dont on peutsuivre les
destinées jusqu'au IX e siècle; mais la constructionromaine reposait déjà sur une
autre, que l'on attribue à Hérode leGrand, le constructeur du Haram d'Hébron,

succédant elle-même à uneinstallation archaïque, sanctuaire primitif consacré, dès le
VI e oule VII e siècle av. J.-C, au souvenir du campement d'Abraham etvénérant le
puits (un puits a été dégagé), le chêne (l'archéologuecroit pouvoir le localiser) et l'autel
du patriarche. Ces recherches,dont les résultats sont remarquables, seront très

discutées, car avecelles la localisation de Mamré pourrait être facilitée. Seulementc'est
tout le problème d'Hébron qui se pose à nouveau, celui aussi dela fameuse caverne de
Macpéla. Si Mamré était identifié avec le Râmet el-Khalîl, on nepourrait plus dire que
Macpéla est situé «vis-à-vis» (ou à l'Est,suivant certains traducteurs), si du moins

Macpéla est àl'emplacement de la mosquée d'Hébron. Il vaut mieux, avant de
seprononcer définitivement, attendre le résultat de fouilles quis'appliquent à situer
exactement Kirjath-Arba. Jusque-là, des sixlocalisations proposées pour Mamré, c'est
encore celle du KhirbetNimra (2 km. au Nord d'Hébron) qui nous apparaît la plus

plausible,ce qui n'est pas incompatible avec l'existence d'un chêne (les LXXont le sing,