Page 3331 - dictionnaire westphal

habitation attire vitel'intérêt de tous les habitants du village, par curiosité petits

etgrands s'y rendent, les portes sont ouvertes, chacun peutentrer (Lu 7:36 et suivant),
assister au repas, pris souvent enplein air, écouter renseignement du visiteur, que
pendant son séjouron appellera le Maître (Ed. Stapfer, Pal., pp. 229s.). Sont àciter
pour leur hospitalité: Marthe et Marie de Béthanie (Lu10:38-42), Zachée le péager (Lu
19:6), Simon Pierre (Mr1:31), Matthieu (Mr 2:15). Jésus recommande aux Douze d'user

del'hospitalité des gens de bien, mais sans changer d'hôte au gré deleurs préférences
(Mt 10:11 et suivant); dans ses paraboles ilmontre l'hospitalité exercée non seulement
envers les pairs, maisenvers les petits et les déshérités de la terre (Lu 14:12 etsuivant,

Mt 22:8 et suivant). Dans les Actes des apôtres, de nombreux exemples montrent
lesJuifs hospitaliers, même hors de Palestine (Ac 10:6 16:15 18:3).C'est à Lystre, où

Paul et Barnabas sont pris pour les visiteursdivins Jupiter et Mercure (Ac 13 et
suivants), qu'était née lafameuse légende de la visite de ces dieux: ils n'avaient
étéaccueillis que par le pauvre couple paysan, Philémon et Baucis, quifut récompensé
en échappant à l'inondation où périrent les richesinhospitaliers, puis en mourant

ensemble à l'extrême vieillesse(Ovide, Métam. ; La Fontaine). Les épîtres
recommandent vivementl'exercice de l'hospitalité (Ro 12:13,1Ti 3:2,Tit 1:8,Heb13:2,1Pi
4:9), continuant en cela d'appliquer la loi deMoïse (Ex 22:21 ,Le 19:34, De 10:19).
Opprimer l'étranger atoujours été considéré comme un crime (Jer 7:6,Mal 3:5).
Êtrehospitalier était donc un des ordres les plus précis de Dieu (Esa58:7,Ga 6:10), et

Jésus en fait une des vertus principales (Mt10:40,42 25:35,46). Et si les conditions de
la vie moderne sont peufavorables à cette coutume obligeante envers autrui, on la
retrouveencore parfois, dans toute sa grandeur et sa simplicité, chez lespeuplades

éloignées de notre civilisation. Ml M.