Page 3220 - dictionnaire westphal

HERBE
I Herbes amères. Les Israélites devaient les manger avec les pains sans levain
etl'agneau de la Pâque (Ex 12:8,No 9:11); elles consistaientprobablement, comme

encore aujourd'hui en Palestine, en plantes qu'onpouvait ramasser à la hâte: laitue
sauvage, endive, chicorée,cresson, menthe, persil, concombre, épervière, pissenlit, etc.
On yvit un emblème de la vie amère que les ancêtres avaient subie enEgypte. D'après

Stapfer (Pal., p. 426SS), Jésus institua lacommunion du pain après avoir trempé dans
les herbes amères lemorceau de pain rompu.--Dans La 3:15, le même terme, merôrîm,
pris au fig., doit faire allusion à quelque plante plusnocive, comme la coloquinte de
2Ro 4:39 (voir Concombre, 3).II Herbes fourragères. 1. khâtsîr (1Ro 18:5,Job 40:15,Ps
104:14 147:18,Pr 27:25,Esa15:8 44:4). Ce mot désigne «toutes les espèces d'herbes

qui formentles prés et qu'on coupe pour la nourriture des bestiaux», comme ditLittré.
C'est un fréquent emblème du manque de durée (Job 8:12),appliqué surtout aux
ennemis destinés à périr (2Ro 19:26parallèle Esa 37:27,Ps 129:6), aux oppresseurs

d'Israël (Esa40:6-8 51:12), aux méchants (Ps 37:2,Jas 1:10 et suivant), eten général à la
fragilité et à la brièveté de la vie humaine (Ps90:5 103:15,1Pi 1:24). Vers. Syn. trad.:
herbe, gazon, verdure, oufoin. 2. èsèb, issbôth (Ge 1:11,12,29,30 2:5 3:18 9:3 Ex
9:22,2510:12,15 De 11:15 29:23 32:2,2Ro 19:26,Job 5:25,Ps 72:16 92:8102:5,12
104:14 105:35 106:20,Pr 19:12 27:25,Esa 37:7 42:15,Jer 12:414:6,Am 7:2,Mic 5:6,Za

10:1). C'est l'herbe portant semence, quisert de nourriture au bétail comme le khâtsîr,
et à laquelle lesPsaumes font souvent allusion. Il n'y a aucune différence
essentielleentre l'èsèb et le khâtsîr. On pourrait traduire l'un parfoin, l'autre par

fourrage (voir ce mot). 3. dèchè (Ge 1:11,12,Job 6:5 38:27,Ps 23:2,Esa 15:6, Jer14:5).
Tandis que khâtsîr représente le foin mûr, èsèb lefourrage portant semence, dèchè est
l'herbe naissante, délicate,fraîche, d'un beau vert, qui germe après la pluie (De
32:2,2Sa23:4, cf. Heb 6:7), l'herbe tendre du fabuliste, ou leregain. (verdure, Pr 27:25)
Si donc elle symbolise, comme herbenouvelle, une reprise de vigueur (Esa 66:14), elle

représenteaussi la force fugitive (Ps 37:2) et la faiblesse (2Ro19:26 parallèle Esa 37:27).
4. lèqèch (Am 7:1). Ce terme, répété deux fois, n'apparaîtqu'ici; il doit désigner le
regain du printemps poussant après lapremière coupe (Vers. Syn., fenaison), qui

d'après ce texte sembleavoir été réservée au roi comme redevance pour le fourrage de
sacavalerie: (cf. 1Ro 18:6) les Romains l'exigèrent aussi desSyriens. Amos voit dans le
regain attaqué par les sauterelles l'imagedu petit peuple de Jacob menacé de
destruction. 5. ièrèq (Ge 1:30 9:3 Ex 10:15,No 22:4,Ps 37:2,Esa 15:6). Cemot désigne

proprement le vert et plus particulièrement le vert del'herbe. Il est souvent associé
avec dèchè . (cf. Mr 6:39) 6. iârâq (2Ro 19:26). Il s'agit ici de légume et
plusparticulièrement de chou: un jardin de iârâq est un jardinpotager, tel qu'était
l'Egypte d'après (De 11:10), comme Achabvoulait en faire un de la vigne de Naboth

(1Ro 21:2). «Mieuxvaut un plat d'herbes avec de l'amitié, dit un proverbe, qu'un
boeufengraissé avec de la haine» (Pr 15:17). 7. ôrôth (2Ro 4:39). C'est en cherchant ces