Page 3129 - dictionnaire westphal

amour. On le trouve dans l'hébreu des Ps 78 fois, plus33 fois dans le refrain

liturgique: «Car sa miséricorde dureéternellement»; 33 fois il est seul, 22 fois il est
associé avecfidélité, 5 fois avec compassion, 5 fois avec justice, 4 fois avecsalut, 3 fois
avec bonheur, 3 fois avec alliance, 2 fois avec forceet 1 fois avec délivrance. Cette
statistique suffit à prouver que lespsalmistes, lorsqu'ils parlent de la bonté de Dieu,
visent surtoutl'attribut qui les autorise à s'adresser à Lui sans crainte, sûrsqu'il

interviendra en leur faveur. Il n'y a qu'un mot plus tendreencore, celui que nous
trouvons dans la bouche de Jésus quand il dit:«Votre Père sait que vous en avez
besoin» (Mt 6:32). «Donc, celui qui exerce du khésed ou envers qui il est exercéest

appelé khâsîd. Dans Ps 4:4, si l'on, traduit: amour deDieu, il s'agit indifféremment de
celui qui aime Dieu ou de celui queDieu aime; le contexte seul peut décider. Ainsi on
lit, dans Ps86:2: «Protège mon âme; car je suis de ceux qui t'aiment» (litt.:car je suis
hasîd), et dans Ps 31:24: «Aimez l'Éternel, voustous, ses bien-aimés» (litt, ses hasîdim) ;
mais on lui suppose engénéral le sens actif: les fidèles ou les pieux, mots quipèchent

par manque d'émotion. Les membres de la tribu n'étaient passeulement fidèles à leur
chef, ne lui rendaient pas seulement unhommage respectueux, ils avaient de l'affection
pour lui et surtoutleurs coeurs tressaillaient d'orgueil et d'enthousiasme à la

penséequ'ils étaient du même sang que lui et s'appelaient du même
nom.Probablement, si le dérivé actif du verbe aimer (aimant) s'étaitprêté même autant
que la forme passive--bien-aimé--à un emploireligieux, les traducteurs l'auraient
préféré aux adjectifs quelquepeu fades qu'ils nous donnent. Il est bon, en tout cas, de
serappeler que lorsque le psalmiste dit: (Ps 4:4) «Sachez quel'Éternel s'est choisi un

hasîd », il pensait à la protectionimmédiate, efficace, infatigable que le cheik accordait
à son «fils»,et au dévouement enthousiaste et à la loyauté passionnée que celui-
civouait à son «père». La bonté de Dieu n'était pas une bienveillancepassagère, elle était
inséparable de la relation que Dieu avaitétablie une fois pour toutes avec Israël quand

il avait «traitéalliance» avec lui. Tout bon Israélite se reposait en elle ets'efforçait de
rendre à Dieu la pareille, de l'amour loyal,inébranlable, intéressant toutes ses
activités. «Quand le pharisaïsme du parti conservateur usurpa à son profitexclusif le
titre de hasîdim, «pieux», «peuple de Dieu», et abusade ses victoires pour opprimer ceux

qui ne pensaient pas comme lui,les vrais enfants de Dieu abandonnèrent les noms de
fidèles,pieux, en faveur de ceux de pauvres, humbles qui convenaientmieux à la fois à
leur situation sociale et à leur expériencereligieuse. Le sentiment du péché devient
plus vif, l'abîme quisépare le Dieu saint de l'homme pécheur se creuse plus

profondément,on sent davantage son insuffisance. Ce sont là les «pauvres» quenotre
Seigneur proclame heureux.» (Mt 5) (Ch. Greig.)