Page 3045 - dictionnaire westphal

l'ancienne alliance (Ps 44:8 129:6,Esa 60:15 66:5),et sur le seuil de la nouvelle alliance

le vieillard Zacharie devaitpenser aux épouvantables exterminations des maîtres
romains enPalestine depuis soixante ans, lorsque dans son cantique (voirBenedictus) il
bénissait le Dieu d'Israël, qui «nous délivre de nosennemis et de la main de tous ceux
qui nous haïssent» (Lu 1:71).IV Haine du chrétien envers sa vie et envers les siens.
-Nous avons distingué, plus haut (parag. 1), les deux verbes grec: phileïn =chérir d'une

affection naturelle et terrestre, et agapân =aimer d'un amour supérieur, aimer en
Dieu. Cettedistinction importe pour dissiper l'équivoque du verbe haïr: quand il
s'oppose à l'amour divin, il désigne cette affirmation depersonnalité, toujours

coupable, que nous avons vue réprouvée commehaine de Dieu ou du prochain; mais
quand il s'oppose à certainesaffections ou passions de la vie ordinaire, il peut
s'appliquer à desrefoulements qui, en des circonstances particulières, deviennent
ledevoir moral ou religieux: par ex. lorsque Jésus appelle son discipleà «haïr père,
mère, etc.» (Lu 14:26, cf. Mt 10:37), à «haïrsa vie» (Jn 12:25). Inutile d'affaiblir la haine

ici prescriteen l'interprétant comme une hyperbole équivalant à: moindre
amour(comme dans Ge 29:30 et suivant, De 21:15).Ainsi qu'en d'autres déclarations
solennelles, Jésus émet le principegénéral sous forme paradoxale et sans nuances;

mais il ressort ducontexte et des passages analogues (Mt 5:29 6:24,Lu 18:29,etc.), qu'il
vise les cas où le choix s'impose entre la fidélité auChrist et les affections naturelles.
Normalement il n'y a pasincompatibilité entre l'une et les autres; il serait monstrueux
dehaïr ses parents: péché de Juif hypocrite (Mt 15:4 et suivants)ou de païens dénaturés

(Ro 1:30 et suivant); Jésus a trop mis enhonneur la sainteté de la famille (Mr 10:1-16,Jn
19:25 etsuivant, etc.) pour mériter le reproche de Renan, d'avoir prêché une«morale
exaltée» qui, «à force de détacher l'homme de la terre,brisait la vie». Seulement, les

disciples du Seigneur doivent êtreprêts, dans la mesure même où leurs affections les
plus chèresreprésenteraient une inimitié à son égard, à les traiter comme desobjets de
haine, c'est-à-dire à les abandonner pour rester fidèles auSeigneur.Les premières
générations de chrétiens connurent souvent, dans leurterrible acuité, ces conflits que

le Maître avait prévus autour de sapersonne et de son Évangile (Mt 10:34,36; comp.,
aux tempsbarbares de l'ancienne alliance, Ex 32:26 et suivant, De33:9); il en surgit
encore aujourd'hui, en particulier sur leterrain de la mission et de l'évan-gélisation.
D'ailleurs lerenoncement prescrit ne porte pas uniquement sur les affections defamille:

il consiste dans le renoncement à soi-même (haïr sa vie,porter sa croix), renoncement
au «moi haïssable», source de tous leségoïsmes et défections; (cf. Lu 9:23 et parallèle)
c'est entriomphant du moi, au service du Seigneur, que la vie humaines'épanouit dans
toute sa beauté, dans toute sa félicité, jusque dansla vie éternelle (Jn 12:25). Jn L.