Page 3043 - dictionnaire westphal

HAINE
La haine n'est pas seulement absence d'amour (voir ce mot); c'est unétat de colère
réfléchie et permanente qui veut du mal à quelqu'un.Mais on appelle aussi haine

l'horreur éprouvée contre le mal. Ainsi,suivant que l'objet haï est une personne
aimable ou détestable,représente une cause bonne ou mauvaise, (cf. Mt 6:24) la
haineressentie à son égard est vice ou vertu; comme ditl'Ecclésiaste (Ec 3:8), «il y a un

temps pour aimer et un tempspour haïr, un temps pour la guerre et un temps pour la
paix».I Haine envers le prochain. -La loi de Dieu en Israël l'interdit explicitement (Le
19:17 etsuivant), et Jésus la cite: «Il a été dit: Tu aimeras tonprochain...» (Mt 5:43); mais
il termine la citation parl'addition: «...et tu haïras ton ennemi», qui ne se trouve nulle
partdans l'A.T. Au contraire, la loi prescrit de rendre service même àl'ennemi (Ex 23:4

et suivant), la morale israélite dénonce sousdivers aspects la haine et la vengeance (Pr
9:8 10:12 15:17 24:1725:21), et l'on peut citer à côté des exemples dehaine (Ge 26:27
27:41 37:4,8,2Sa 13:22 etc.) des exemples debonté, de support et de pardon (Ge 45:1

50:15,21,1Sa 24:7,2Ro6:22 etc.). C'est pourquoi l'on peut voir dans la fin de lacitation
une allusion de Jésus à l'interprétation abusive que lesrabbins et les scribes avaient
donnée de la Loi: en retenant lesvieilles consignes d'extermination contre les peuples
ennemis (Ex23:23 et suivant, De 7:1 25:19), et en traduisant«prochain» par «ami»,

«ennemi national» par «ennemi personnel», ilsarrivaient à justifier par la lettre la haine
entre individus. Il sepeut aussi que le Seigneur, jugeant la Loi de haut dans ce cas
commedans les autres (Mt 5:21,27,31,33,38) ait réellement entendudire que son

inspiration générale faisait tendre à la haine enversl'ennemi, l'élection d'Israël ayant
été reçue par celui-ci, non commeune grâce imméritée, comme une noblesse
l'obligeant au service deJéhovah et des nations (Esa 49:6 etc.), mais comme le
prétexted'un orgueil national intense (cf. Ps 83,Jon 3:10 à Jon4:11, le liv. d'Esth.), qui
devait finir par provoquer le jugementde Tacite sur les Juifs (Hist., V, 5): «entre eux,

d'une fidélitéà toute épreuve, toujours prêts à la compassion, mais ennemis
haineuxenvers tous les étrangers». L'esprit des sujets du Royaume de Dieuest tout
autre: «Aimez vos ennemis»; non pas: chérissez en bons amis(grec philêté) les méchants

et les pervers, mais: aimez-les enDieu (grec agapaté), «priez pour eux», dans l'esprit des
«fils deDieu» envers toutes les créatures du même Père (Mt 5:44, cf.Lu 6:27). Appelés
par l'Évangile à aimer leur prochain commeeux-mêmes (Mt 22:39), à s'aimer les uns
les autres comme leChrist les a aimés (Jn 15:12), les chrétiens doivent voir dansla
haine entre frères l'absence d'amour pour le Père et comme unmeurtre en puissance

éventuel (1Jn 2:9 3:15 4:20 cf. Mt24:10). Voir Amour.II Haine envers le mal. 1. De la
part de DIEU.A l'égard du mal, négation de sa volonté, révolte contre Lui,l'attitude de
Dieu est celle du Maître suprême qui sans jamaispactiser avec lui poursuivra son

écrasement jusqu'à complètevictoire; c'est donc par un anthropomorphisme tout
naturel que cetteattitude irréductible est appelée haine de Dieu. Elle est maintesfois
affirmée en ce qui concerne diverses formes de péché:méchanceté (Ps 45:8), orgueil,